报道|游燕燕  图片|受访者提供

一场冠病疫情，为全人类带来了巨大的危机。“危机就是转机”在疫情时期证明了这不只是一个口号，一个改变行动的的确确可以扭转局势。面对情势严峻的逆境，除了有不少企业机构用行动印证了这句话，宗教团体如檀香寺也经历了危机中的成功转型。

早在疫情爆发之前，檀香寺开山释唯悟法师便有转型的念头，但却发现这个想法得不到共鸣，依然有很多人不愿意接受改变。

“无常”是佛教的真理之一。世间的万物有生就有灭，有聚就有散，花开花谢，潮起潮落，人世间的生老病死，这是任何人都逃不掉的千古定律，所以佛教以“无常”这两个字，来指出这个世间自然的真理。

疫情推进改变

他表示，尽管佛教信徒也了解“无常”的真理，但当他们必须作出改变时，仍然会面对很大的阻力，反而疫情的到来让事情好办多了，“改变”变得势在必行！趁着疫情危机之势，檀香组织经历了相当大的转型，开启了一个新境界。

回顾疫情爆发初期，我国政府实行了行动管控令（MCO），其中一个指令是严禁多人聚会的活动，包括宗教活动。因此，檀香在疫情初期被迫暂停了几个月的活动，后来才开始配合新常态，把各种共修会、会议与课程以及传授新技能转为线上进行。

檀香寺有很多不同的部门，辅导、社会关怀服务等活动都受到了影响，但谈及疫情期间最受影响的部门，法师提到了幼儿园和食堂。幼儿园被迫停课，而食堂则因禁止堂食而生意惨淡。

“疫情导致了幼儿园的学生人数和收入减少，可是老师们还是要继续生活啊！虽然食堂有做外卖服务，但还是入不敷出，厨师和员工们的薪水还是得付。计算下来，在疫情的第一年，幼儿园和食堂每个月都要各别补贴约1万令吉，两个单位一年就要补贴二十多万令吉了。

不减薪不裁员

“在这两年多期间，我们并没有对员工采取减薪措施，也没有裁员。一直以来，我们都致力于帮助弱势群体，在危难时刻怎么能亏待自己的员工呢？为了解决人手过剩的问题，我们把部分员工转移到其他部门，并为他们提供提升技能的线上课程，同时也多利用和提供线上服务，比如檀香寺的流通处开始积极转用网购，而食堂也提供线上订购外卖服务。”

扩大疫情援助范围

此外，檀香旗下的爱心福利中心员工也发现到自从疫情爆发后，很多处于低下阶层的弱势群体都没饭吃，特别是非法外劳。经过一番了解，原来一些建筑发展商不但没有支付外劳薪水，甚至不提供食物。令人震惊的是，他们还获悉约有1000名外劳已经连续饿了几天没米下肚。

趁此机缘，檀香为那些非法外劳提供了免费纯素饭盒，因为是纯素，任何族群或宗教信仰都可以吃。不仅如此，他们也把援手伸向红灯区的妓女。这一弱势群体鲜少获得非政府机构的关注和援助，而他们在疫情期间也陷入生活窘境。当员工在偶然之下帮助了一位“姐妹”后，经口口相传，很多“姐妹”也来寻求他们的帮助。其他受惠者也包括原住民、难民、独居老人、老人院等等。
 

推广纯素食堂改名

唯悟法师说：“为了推广纯素，我们的食堂也改名为‘檀香天厨’。由于纯素饭盒的需求增多了，以至原本人手过剩的厨房变成人手不足！因此，我们调配了一些幼儿园的老师到厨房帮忙，按照个人的能力分配合适的工作。除了提供纯素饭盒，我们也为弱势群体提供物资援助、帮助失业人士找工作、为弱势孩子提供教育等等。”

不仅如此，他们也把助人无种族、宗教、区域之分的精神发挥得淋漓尽致。尽管管控令期间禁止跨州，他们也申请了特别通行证，日夜奔波到不同的州属派发物资。除了东马，西马地区几乎都留有他们的助人足迹。

他也提到，由于我国政府这3年来的政治局势动荡不安，加上疫情的冲击，以致许多政府医院面对财力不足的窘境。爱心福利中心得悉这种情况，特别为4间位于槟城和吉打的政府医院进行筹款购买防疫物品和医疗器材。

善心捐款解决难题

针对弱势群体的疫情援助，除了食物与物资供应，他们也向贫困家庭借出氧气机、为确诊者的住家提供消毒服务，甚至特别设立了一个隔离中心，专收留无处可去的确诊者，尤其是外劳。

“我们发现，当援助范围和群体不断地扩大，很多问题都迎刃而解，来自善心人士的捐款也越来越多。我常笑说这是‘咸鱼翻生’，哈哈！每当遇到危机时，如果不改变就会被淘汰，在这个疫情危机，檀香组织成功的转型了！”

另外，在去年年杪的水灾浩劫中，全马7州1直辖区数以万计家庭受影响，当时南洋报业基金和巴生檀香净苑携手合作，为巴生灾民分发赈灾物资。除了巴生地区，爱心福利中心也扩大援助范围，为文冬、登嘉楼、吉兰丹等灾区发放赈灾物资。

建立先进智能老人村

接下来，唯悟法师还有一个大计划，就是建立一个老人村。在老人护理方面，檀香颇有经验，毕竟旗下的檀香福利晚晴苑已经营了28年之久。

位于槟城的晚晴苑是檀香的第一间老人院，而后逐步在吉打州双溪大年、雪兰莪州八打灵再也以及吉隆坡开设分院。

晚晴苑的宗旨是要为老人建立一个高素质的安老护理中心，提供一个舒适、温馨、安和利乐之家。这个年代，年轻力壮的家庭成员都出去工作了，家中就剩下体弱多病的老人。晚晴苑让这一群孤寂、被忽略的老人聚集在一起，一同共修念佛，一同闲话家常。如此一来，儿女们可放心去找生活，老人也找到了他们的“朋友”，一举两得。

互相照顾为概念

据悉，老人村的建设地点位于双溪大年，唯悟法师将把寺庙拥有的地皮用于建立老人村，村内设施将概括乐龄者寓所，以让更多无依和有需要又负担不起私立老人院的老人受惠。

“我们有很多信徒都已了解到步入晚年靠儿女养老的时代已经过去了，既然如此，不如大家在年老之后互为邻居住在一起可以彼此互相照顾，这就是老人村的概念。”

法师曾到不同的国家参观当地的老人院，尽管基本照护和设施都尽善尽美，但似乎缺乏了在宗教信仰方面能给予的心理满足感。他指出，虽然老人面对越来越近的人生终点，但死亡对多数老人来说仍是一件可怕的事，所以他们都很避忌谈生死，尤其是华人。

“与一般老人院不同的是，由宗教团体创办的老人院能够满足入住者的心灵需求，并可灌输他们关于佛教的生死观。从佛教的观点来看，生和死是循环不息的两个阶段。我们会肯定老菩萨们一生的贡献，鼓励他们放下世上一切包袱，走向善终。”
 

采用最先进设备

在澳洲和纽西兰，老人护理机构分为3种类型，分别是老人村（Retirement Village）、一般老人院以及疗养院（Nursing Home）。若要说老人村与老人院和疗养院的差别，就是老人村的入住者一般都是能独立生活和有自理能力的。

唯悟法师透露，他们计划建立的老人村将会采用最先进的人工智能设备，以保护和侦测居住在寓所内老人的安危。他举例，入住者入住前需要拍摄身体不同角度的照片和录下声音用作记录，以便让人工智能系统记下他们的样貌、体型、声音等特征。

“每个寓所都设有人工智能感应器，万一居住者不小心跌倒或发生意外，护理站便会马上收到警报。除了动作感应，该设备也能感应声音，当居住者发出求救声，系统也会向护理站发出警报。

机械人协助扶助

“照料老人并不是一份简单的工作，除了要够细心和耐心，体力也不能少。比方说，扶老人起床这个动作一旦做不好，不单止会弄伤老人，也会弄伤护理员本身。为了避免这种情况发生，我们将会利用机械人进行扶起的动作，整个过程是安全稳妥的。”

要聘请一位优秀的护理员并不容易，而机械人的好处是不会感到疲累、不会有情绪，也不需要有休息时间。因此，他们建立的老人村将朝向以机械人提供照护服务为主，但仍需要优秀的护理员以慈悲喜舍之心为老人提供服务。