登彼岸

宇光禅师:心态开放 禅行天下

“世界一花2020线上国际禅修研讨会”(第三篇)

(整理自宇光禅师讲座)

主讲人宇光禅师 (Richard Shrobe)简介
●来自美国
●现任纽约曹溪国际禅中心禅修指导老师以及美洲指导禅师
●1975年开始跟随崇山禅师学习
●1984年得到崇山禅师印可,1993年得到禅师传法
●拥有社工硕士学位
●曾经是专业音乐人,现经营私立心理治疗中心提供临床心理治疗(psychotherapy)

我也想向大家致敬,感谢你们来参加研讨会,你们花了很多时间来工作。我们这一次看到刚开始研讨会视频的时候,我很希望我们能亲身在那里参与。

我们跟着这个花的比喻,下一部份就是花的叶子,我们如何修炼世界一花禅行天下,而不是一个好的主意、好的感觉,而是去修炼它。我们需要去张开就像花朵的树叶,它会面向光芒,而且会去吸收这个光芒。我们需要带着某一种开放的心态,去修炼这个世界一花, 禅行天下。

当我想到这一点的时候,我会想到两个教法:第一个是临济禅师的教法,他是唐朝一个著名的禅师。另外就是妙法莲华经里面其中一品。那我会讲关于两个教法,我们真正的老师就在我们的面前,需要我们去聆听,还有正见。比如在美国,们过马路的时候,会面对真正的老师,也是要这样做到。有时候在僧人的修炼,我们就要去聆听,只是跟着他。我们这种驯服其实来自我们的聆听,所以出家驯服的修炼,不只是做为奴才,而是学会怎么去聆听真正的教导,而不是只是听到我们对自己说的。

有一次我在韩国参加世界一花研讨会,我们有一个小组,有一位加拿大的女出家人见面,她在加拿大读书的时候遇到佛教,她跟我们分享了做为女出家人的经验。她说她的指导师不断的告诉她应该做这些,不要做这些,而且会批评她,哪怕是做了或者不做,她都会被批评。她会用一些惯性的行为去解释自己,但是她的导师就会说,你为什么还在讲话呢?我们经常在自己的内心向自己讲话。但是我们没有听到这种被传达的真正讯息,所以非常重要的是,我们不要执著于自己的意念能使我们好好的聆听和每一刻出现的教导和讯息。

菩萨胡子不用剃

我再来给大家分享一个案例。我是崇山禅师的学生,过了一段日子以后,他看到我是非常认真的,他就跟我说 ,看着我的脸,他看了我的胡子,他说,把你的胡子剃掉。有时候我们会执著于我们的面相,有时候胡子给我某一个程度的形像,所以他就说要把胡子剃掉。我说禅师我可以把它剃下,但是我把胡子长出来是因为开始做为咨询师的时候,有人告诉我说,你的脸长得太年轻了,如果有人来咨询的时候,他看到你,你又像16岁的小孩,他们不会相信你。那你可以长个胡子,长相可以更成熟,对你的咨询工作会有帮助。

崇山禅师说:哦!这胡子不是为你的,是为众生的,是菩萨胡子,那就不用剃下了。之后他就没有再提过,我也就没有把胡子剃下来。聆听和正确的正见非常重要,能让我们每一刻受到一些教法,从我们身边的环境和生活中。

在《妙法莲华经》中,它是一个非常有远见的教法,而不是日常里的教法。比如说在天空中会有菩萨出现,或者跟释迦牟尼佛对话,菩萨可能突然会从地土上冒出来,又或者会有千万个菩萨和神仙出现。但是佛陀说我不可能在一个历劫里面把所有的都去传法,或者在另外一品有一个小龙女,把手指一拍就成佛了。这些都是《妙法莲华经》的一些图相,它是一种方便法门,去教我们如何去修炼。

但是在《妙法莲华经》第20品是非常接地气的,有另外一种方式去教我们,这就是常不轻菩萨的一品。释迦牟尼佛当时与大势至菩萨对话。他说在千亿劫前,有一位叫做威 音王佛,他传法之后就涅槃,后来他涅槃之后,佛法就开 始变得衰弱,变得非常肤浅。四众也变得傲慢,他们以为 自己知道了很多,或者已经觉悟了。

恭敬礼拜路人

当时有一位修行者,他的修炼是这样的,他从来没有打坐,没有去礼拜,没有去诵经,没有去练经典。但是每逢有人路过他,他就会恭敬礼拜。他说:我不敢轻视你,因为你总有一天会成佛。当时的人都觉得他非常傲慢,觉得他都是在贬低他,会向他投石,甚至用木棒去打他。但是这位比丘继续说:我非常尊敬你们,不敢有所轻视,因为你们将来都会成佛,而这就是他的修行。

他临终时突然间在虚空中听到威音王所说的《法华经》,因为这样,他得到了六根清净,寿命又增长了,继续弘法 。佛陀对大势至菩萨说:你知道这位常不轻菩萨是谁吗? 我就是常不轻菩萨。

在很久以前,在这里听经的人就是那 些傲慢、欺负我的人。但是经过世世代代的修炼之后,我们终于今天聚在一起,所以按照我们这个世界一花的教导,10万劫就是一秒,一秒就是10万劫。我们大家每一刻每 一刻,此时就与佛陀共坐。我们需要鼓励自己,还有带着 这种诚心的开放去修炼、去修行,哪怕遇到什么障碍,也是佛性和我们本性的一种发扬光大,这样我们就可以使禅行天下。我希望大家可以这样重复去修行,即使我们会收缩,我们也会再次盛开。

谢谢大家!

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佛说医喻经

文:颜爱心                                            

当我们谈到佛陀是大医王,佛法是药,就自然会引经据典的以一些佛典来阐明,尤其说到佛陀的医学治病原则到佛学医治人心的譬喻教法,更必须看看《佛说医喻经》之内容。

《佛说医喻经》是佛陀说明作为一位良医,必须具备的条件与素质,更是优秀行医者必备,且是不能不掌握之医学的治病原则。内容以世间良医具有4种知病识药的方法及条件法则来成就,比喻佛陀以四谛法即苦、集、灭、道四谛来疗治众生诸病;而世间之医王所具之疾病四法为:“识知某病,应用某药,先识病,知病所起,随起用药;知病因,已生诸病,治令病出;应病与药,断除病源,令后不生,令病痊愈,永不复发。“。说白就是,身为良医必须精通治病的诊断学,病理性,药物性,治疗学及消除疾病源头的治则。

(一)善知病,即识知某病,可以正确地判断出疾病的类型,并对症下药;
(二)善知病源,即悉知病因,可以找出疾病产生的原因,找出适当的药方;
(三)善知病之对治,即认识病了解病因,而知道治疗方法,可以对已经产生的各种疾病予以医治;
(四)善治病已,更知断除病源,可以断除病源,令同样的疾病不再复发。即是能知道疾病的病源,可以怎样治疗来断除,就积极认真地治疗,将病源断除,使同样的疾病不再复发,令病人身心得以安乐。

世间医王

从这里可探索到佛陀出现世间,亦如世间医王,治愈众生八万四千的烦恼、恐惧与痛苦;佛陀善能阐说苦、集、灭、道四谛之法以疗治众生,让我们断除生死根本而得解脱。

我们活在娑婆世界,面对老、病、死、忧、悲、苦、恼,牵出众生的苦,是无穷无尽,有如生活在遭火大宅中的煎熬,佛陀能清楚的知悉该用什么方法来灭苦,并将灭苦的方法为众生宣说,令众生彻底断除产生痛苦的原因。佛陀正是因为这个缘故,以我们熟悉,容易了解的医学来解说,以世间良医具有四法成就,其善能诊察病者,知其病症而治之,毫无谬失的原理,以此来比喻如来以四谛法疗治众生诸病,宣说苦、集、灭、道这四圣谛,此为四种无上法药,帮助众生脱离种种苦,令众生能因此而彻底断除产生苦的根源,熄灭烦热恼,解脱生死。

什么是苦?

世间万物皆因果关系,不离因缘果报,今日“果”为昨日“因”,今日“因”,为明日“果”。苦,是过去造的因,感招了现在的果报,以苦谛、集谛、谛灭、道谛之因果关系来解说,让我们明白知苦了苦,知道什么是苦、造成苦的原因是什么,从根源去处理,了断,如此才能真正从苦中解脱,当产生痛苦的原因消灭后,这世上所有的生、老、病、死、忧、悲、苦、恼,全都永远消灭。我们身心病苦亦不离这因果的原理,我们众生的苦,更是必须依循佛陀教诲之四圣谛的真理而行,从根本上用功,再能离苦得乐,解脱生死。

佛陀正是因为这个缘故,才会宣说这无上法药,帮助众生得离诸苦,这才是佛陀开示《佛说医喻经》的真正内涵与意义。

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