登彼岸

有杀心才犯杀戒

文/图:明吉法师 

虽然,生物有大小之分,但是对于生命的爱惜却没有大小之别,因此我们说:“蝼蚁尚且贪生,为人何不惜命?”用此道理将心比心,我们不应该因为动物比我们弱小,而毫无怜悯心地杀生。古人说:“积水养鱼终不钓,深山放鹿愿长生;扫地恐伤蝼蚁命,为惜飞蛾纱罩灯。”可见他们对生命的尊重及爱护。

当然,我们生活在世间,难免会遇到与生物共处,而不得已杀生的情况。因此,有一些居士在受持五戒时,都会担心自己很容易患上杀戒,因为家里有蚊子及苍蝇的问题要处理。其实在佛陀的时代,比丘们也面对同样的问题。有一次,佛陀和弟子来到一间已经有一段时间没有居住的精舍,在打扫环境时,弟子向佛陀报告说无法打扫浴室,因为久未使用浴室里长虫了,如果打扫恐怕会杀生。佛陀回答他:“我叫你去打扫浴室,没有叫你杀生。“比丘听了后心领神会的回去打扫浴室了。

佛教对业力的形成认为重点在于我们是否有用心于此,如果带着杀心去打扫自然形成杀业,但是无心伤害虫蚁,而只是带着单纯打扫环境的心,就不会触犯不杀生戒。另一方面,我们要知道杀戒是有不同的程度的,例如杀害虫蚁是小罪、杀害非人是中罪,杀人是重罪。小罪和中罪可以通过忏悔来减轻过失,而重罪是不通忏悔,属于破戒的状况,而破戒者必然遭受地狱的苦报。

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登彼岸

安顿心身

文:颜爱心

参访台湾法鼓山时,负责道场导览的师兄说的最“深情”而又引以为荣的话是,圣严法师所推广的“心灵环保”:“在任何情况下,照顾好自己的心,保持内心的平稳与安定,就是心灵环保。”这里处处是禅意的表达与引导,充分显现禅的智慧,就是现实的生活之体现,发挥安顿心身的起点与归处;让我们深刻明白,不论亦不想过去未来,清清楚楚活在当下,安住于现在的时间与空间。

专注的维持正念,即是让我们更好的训练自己的观照力,时刻好好的用功,念念分明地活在当下,如此我们的烦恼会愈来愈少,情绪也不易波动,心灵会愈安宁稳定,符合“心灵环保”的深意,也是安顿心身的启点。

最佳情况

安顿心身,是我们目前普遍希望得到的最佳情况,也是大家期许之身心的最好状态。当今社会状况,几乎一切都是瞬间万变,一切是急速发展的奔向数码世界,我们的生活节奏也随之急剧加快,不停地追赶跑的跟节奏,大家或多或少都能感受到生活中的一些急躁及烦恼不安。

自身责任,自我要求带来的无形负担,加上外在环境的氛围,如工作压力大、各种竞争,人事纷争等所引起的高紧张度,如果长期在这样的的情境,身心处于如此高度紧张的状态下,再加上空气和环境及物质的污染,更加速加重了我们身心的不适调与失衡,形成各种苦恼,会让我们的身心过度疲劳,不能安定。这也会导致我们焦虑不安,引起抑郁症或精神障碍等心理问题和疾病;而长期高度紧张的心理状态下,会影响生理状况,造成内分泌失调,人体气血流畅失衡,脏腑器官受影响,免疫力下降而导致各种生理疾病产生,不少过劳死,猝死的个案,不离这原由。

80%属于心病

根据数据反映,现代人的病,严格来说,只有20%是身病,却有80%属于心病;往往很多时候,心病影响而致身病的情况为常见。身为现代人,我们皆难静心,几乎时刻都在为外在的因缘而动心,心绪分秒不断活动,波动,妄念不停地旋转,我们不善于调适自己的心,整治不了我们得到心,更觉察不了心绪的不稳定与变化,故容易染上浮躁不安、紧张焦虑等种种心理病。这一点,足可见心的“安”与“定”是建立在安顿心身上,从而也得到身心安顿;这样心身自在的安稳,即是我们的健康密码之基础。

如何做到这一点?或许没有标准答案,让我们先从调整身心状态及生活节奏开始吧。

首先学习,放慢生活的步伐,调整心态,身体放松,让身心处于自在安定,不急躁的慢活状态。这样可以悠闲的享有“静”的状态,缓缓细致地培养专注力,全神贯注的感受每个时刻,清楚地明了身体的每个动作与情况,时时刻刻都能清楚地,观照当下每一念心,身体的每一变化,从而轻松自在的享有和自己身心和谐共处的美好时光。此时此刻,更可以看清自己内心的妄想与欲望,还有时刻能醒觉的保持正念,使心不随妄念而转,调适得当的做自己的主人,那么我们的身心自然就安定,因为心安则能稳住身亦安;安顿好心身,即可以身心康宁安泰。

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