言论

“造福苍生”的秦桧/许世平

一名研究历史的中国官员撰写《秦桧大传》,为秦桧翻案,认为将秦桧铸造成跪像向岳飞“谢罪”是谬误,是冤案,是“法制和正义的悲哀”。

作者将秦桧称誉为“结束战乱,造福苍生”的政治家,论据是“秦桧得到宋高宗的信任,死后追谥为忠献”,还“证明”岳飞“罪有应得”。

今日论述界的“稀有物种”借着观念爆冲及写作颠覆,将历史上的“汉与奸”关系加以“人性”的重构,把正直说成迂腐,将英雄说成处心积虑之徒。

他们甚至还将民族的浩然正气写成笑剧,奸恶猥琐才是认定的真实。蹈汤赴火者,舍身取义,是放屁。

推销谬论 汉奸变英雄

那些独排众议者推销如此谬论:从古至今,绝对没有人会运用自我意志选择受苦和牺牲;自私自利,卖友求荣,才是人性;奸险狡诈才是求生之道。他们不会明白,对秦桧重构的学术研究须具备客观态度,要是带有强烈主观的感情色彩,就是用艺术自我粉饰和禁锢。

根据历史记载,秦桧死后51年,继位的宋宁宗就追夺秦桧的王爵,将他的谥名改为“谬丑”;元朝以降的历代思想界都对秦桧恶评如潮,评他“万死不足以赎买”。

岳飞是被奸臣奸相构陷变有罪;秦桧对金军“割地称臣,纳贡议和”,是投降卖国。他结纳私党,斥逐异己,屡兴大狱,是历史罪人。后来者又能凭些什么妄诞之言替秦桧喊冤呢?

等到宋孝宗继位时,才给岳飞追谥“武穆”。

宋亡之后,元朝修史的丞相脱脱还加封岳飞为护国英雄;到了明代,才在杭州岳飞墓前铸秦桧4人的跪像。

岳飞精忠报国的精神成为民间抗击外侮的英雄与精神信仰,只有近代的汉奸汪精卫才提出给秦桧平反,以及意识麻痹及判断失能的文人,才会为奸邪之辈涂脂抹粉。

在今日社会,在马来西亚,历史的殖民幽灵也同样从未消散,依然如影随形。后期经历的体制化,殖民历史问题的专业化,还有以殖民者视角求解历史的种族化,都使到我们的历史深藏着难于辨识的矛盾,还因历史解构时叙事的失语而让人们没有办法进入心灵的对话。

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言论

中国前沿研究超英赶美/许世平

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其实,除了以上综合评价个别国家对科技创新和投入的参考指标,还有前沿学科热名词的创发,也揭示一国不断努力赶超和发展进步的位置。

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看了别人在各领域的指数排名,再联想起我们自己,就不难明白什么是差距。

别人正在奋力追赶,努力通过扩大词汇,延伸对未知的概念内涵,拓展知识的疆域,然而我们却有好些不思进取、抱残守缺的政客,以及仍有好些随声吠影的盲众,整天都在为那些死问题循环纠缠不清,怎不让人深感悲叹呢?

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