言论

不存在的东西是最好/章龙炎

思索当前的时事,常想到小学时候读过的一则寓言。有一只狗,在市场里看到了一根又大又多汁的骨头,马上衔着骨头走,要找个地方慢慢享受;走着走着,走到一条清澈的小溪上的一座桥上,它突然停下往桥下看,看到小溪上有一只狗口也含着一根大骨头,对着它看。

它不知道那是它自己的倒影。它心里想:“那只狗的骨头看来比我的大,我要抢走它的骨头,然后逃之夭夭。”当他开口要去抢另一根骨头,口中的骨头掉入小溪沉底,最后一无所有。



此则寓言要劝导世人不要贪,要惜福、要知足,还要有现实感,不要以为没到手的东西都是好的、都是最真实的,到最后是原本拥有的不在了,要追求的如梦幻泡影。

马来西亚华裔的政治思想的“大势”假如没有改变,命运可能很快会与上述寓言的主角一样。

对许多华裔而言,我们现在所拥有的非常糟糕。像希盟的替代预算案的其中一点,很多华裔会当作真理一般接受。这个预算案提到,根据希盟从总检察司报告所作的实证调查,贪污造成了20到25%的损失(原文有让人混淆的地方,一下子把贪污与浪费分开谈,过后把两者合起来谈)。

根据希盟的替代预算案,通过认真的铲除贪污,再加上马上全面的贯彻反贪制度,将可为常年财政节省20%;再过一年,其余的5%也会省回来。

没超越党派偏见



华人爱讲:因为厌恶贪污腐败才反国阵。这是个可笑反智的借口,却符合某政党的宣传策略,也符合自己反得非常有理的心理自慰。我说,假如真的反贪腐,我们应该说:我讨厌任何形式的贪腐。

现实是,许多人并没有超越党派偏见,因此,许多华裔会认同国家经济可以靠从铲除贪污“省”下的钱为民谋福利。

靠肃贪“省钱”造福民众,是天方夜谭。民联执政其中两个州属,好多猫腻,继续宣传“省钱利民”,羞不羞?贪腐的形式有好几种,要真的摊开来谈,许多大喊反贪的其实对贪腐的“贡献”还真不少。比如国会反对党主要政党的“家族政治”,严格来讲是一种贪腐现象,只是很多人不知道。你支持家族政治,说明了什么?

因为反贪腐是有姿势没实质,许多华裔反国阵的理由可以是千奇百怪,让人眼花缭乱,但总说一句是:欲加之罪,何患无词?这给我的感觉是,华裔心里上想着的是不存在的东西都是最好的,现有的存在的东西不是不好,只是不够好,是人家的比较好。

是的,零贪腐、各族平等、公平对待、一人一票、票票等值、马来西亚人的马来西亚等等,都是不存在的东西,却是许多华裔认为更加好的东西。这好像寓言里的狗一样,看到自己的倒影,以为倒影里的狗口中的骨头,比自己口中的骨头还大还多汁。

反应

 

言论

今有华教默士/章龙炎

混淆视听这一招,搞政治的人士即便不精,也要懂得常常用,用得好不好是另外一回事。很多时候,民众是非常容易被混淆的。

说明白一点,混淆本身是一种说服。先混淆自己,再混淆别人就更有说服力了。

不信的话,让我以行动党霹雳州金宝区国会议员张哲敏最近在国会的讲话来证明。

张哲敏针对马华总会长拿督斯里魏家祥与其他党内领袖,屡屡挑起10+6华小建校与迁校课题,声称马华与行动党一同在团结政府之内,应一齐为华教事业作出贡献,不要因为没有官做,在那边扯后腿。

张议员的意思明显(如果不明显那他非常可能自己混淆)是,两党同样在政府里就要保持沉默(默默耕耘乎?),因为沉默象征着两党都为华教事业做出贡献。沉默的反面是出声,魏家祥出声,就是扯后腿。

原来静静能够为华教事业做出贡献,追问10+6华小建校与迁校的进展是扯后腿。张哲敏根本就不信这一套。要不然的话,他应该这么说:你马华那么厉害,就让你做啰(反正都同在团结政府里),我们火箭为了一齐贡献华教,保持沉默。我们绝对不会像魏家祥一样扯后腿(出声)。

马华没代表在政府

还有,马华与行动党都在团结政府,其实只说对了不到一半。马华没有代表在政府,怎能说是与火箭同在一个政府?国会并不等于政府,魏家祥以人民代议士身份发言,名正言顺。张哲敏不是不懂,但是为了混淆视听而抨击马华,是要把民众当傻瓜——反正混淆视听在这群人中很有说服力。

至于张哲敏引述部分例子(柔佛培才华小与雪州培民华小分别在今明年开课,李莱生华小的土地问题,政府目前正与州政府接洽,郭鹤尧华小,建校委员会9月刚提交新的图册),来指控魏家祥与一众马华领袖勿再误导大众,称10+6计划已消失不见,很可笑。

10+ 6计划有几所学校已经建好启用,马华一众领袖有可能说这计划“消失不见”了吗?

张哲敏不敢悉数列出所有学校的最新进展“以正视听”,封住马华领袖的口,反而采用混淆视听的手法,是欲盖弥彰。例如,他说“我们有了突破性的进展,短短两年内有了很大的成就”,还说团结政府上台以来,教育部部长法迪娜与两任副教长林慧英及黄家和,一直都在努力完成10+6计划。

如果成就很大,那是华社喜闻乐见的新闻,为何不是教育部副部长黄家和本人甚至是火箭秘书长陆兆福郑重其事地出来宣布,而是个同党的国会议员当“代言人”出来回应?

答案就在:混淆是一种说服手法,在马来西亚华社尤其如此。你看看,国阵时代喊得越大声对华教贡献越大;在希盟时代,只是出声追问就是扯后腿,静静才是为华教作出贡献。后者说服力特强,前者已经落伍。所以昔有华教斗士,今有华教默士(沉默之士)。

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