言论

分道扬镳?飘向何处?/夏庭

“咖啡店论政”是过去马、新一带华人社会独有的一道风景线。在大城小镇华人经营的咖啡店或茶餐室,男人们特别是退休人士闲来无事时总爱聚在这样的店里,每人各叫一杯热饮或共泡一壶中国茶,三、五人不等,大家围着餐桌拉开嗓门口沫横飞高谈阔论说古论今,一会儿国内一会儿国际,你来我往臧否人物,一个个胜似台湾电视名嘴,而且一论就是大半天。人们时而妙语如珠,语惊四座,时而辱爹骂娘,甚至持不同立场的双方掀翻桌子演全武行的闹剧都时有发生。

以往,这种“咖啡店论政”引发的涟漪司空见惯,影响也十分有限,因为那毕竟是某个很小时空里发生的个别事件,过一阵子就被人遗忘,也根本谈不上有什么学术或参考价值。然而随着网络时代的到来,情况有了变化,只要会上网,人人都可以在上面发帖留言。而且不止文字留言,你要放视频乃至于真人直播都可以,这就等于把“咖啡店论政”直接放到网上,让全世界观看都可能,而且“作品”长留网络世界,实际上大部分都可归类为“垃圾帖子”。

语言和情绪的狂飙,是线下“咖啡店论政”司空见惯的事,即使弄到最后不欢而散,终究还是茶杯里的风波,掀不起什么波澜。不过到了网络时代,同样是“咖啡店论政”的水平,情况却和以往大为不同。 

著书立论应有理有据

例如最近闹到沸沸扬扬的中国16军机和海警船先后闯进我国空域和海域的事件,中方果真犯境,论者大可义正词严地加以谴责,但切忌和盲目相挺者一样,发表狂飙式语言。飙车一族好此道是因为很享受飚车时的刺激和快感,还有拥趸和看客们的呼喝与掌声,根本不管后果,饱读诗书的当有所警戒。

至于贵为大学教授的,著书立论更应严谨和有理有据,否则何异于睁眼说瞎话?篇幅所限,在此举一例谈谈。例如近期黄大志教授在他的大作《种族、公民与爱国主义》里说的一段话: “作为清朝末年到民国初年的大马华人移民后代,祖辈历受中国积弱腐朽,挨打受辱时代的苦痛,本来到了目前的这一两代,已成过去,理应和中国的历史文化已分道扬镳才对。

“作为清朝末年到民国初年的大马华人移民后代”,这种提法有自我矮化之嫌。此说要是成立,那么马六甲的三宝山、宝山亭、青云亭和槟城的五福书院等岂不是变成“清末民初”的遗留?更严重的是他说什么“本来到了目前的这一两代,已成过去,理应和中国的历史文化已分道扬镳才对”,姑不论语法上的瑕疵,为什么要鼓吹大马华人和中国的“历史文化”分道扬镳?说朋友、恋人或夫妻“分道扬镳”,等于说彼此的关系一刀两段。

实际上中国的历史和文化并非中国人专有,也是所有海外华人的历史和文化,我们称之为“中华文化”,那是民族之根。不论什么民族,国籍可以不同,但祖先是不能换的。有些人认为“祖先已死,就让他们永远死去”,这些人要这样做是他们的自由。我认为祖先虽已死,但他们为我们排除荆棘并开拓了前进的道路,作为后人,起码的感念之心应该有吧?

若是过了一两百年甚至更久,出现各民族自然融合的现象,那也是“天作之合”,没什么好说三道四的。为什么过了“一两代”就“理应和中国的历史文化”分道扬镳?莫非学问越做越大,格局却越缩越小?这种说法不排除和老马及张国祥教授的歪论有遥相呼应之嫌。黄教授要分道扬镳,大可自行彻底分道扬镳,没必要唆使别人这样做。

末了,对另一个在去年疫情大流行初期盲目吹捧英国“放任式”群体免疫昏招,自我标榜“天马行空”的教授,吾有一言相赠:在变得越来越要命的病毒狂袭下,凡是人都得施打疫苗咯!否则永远达不到货真价实的群体免疫,大家“揽住死”咩?

反应

 

言论

星云大度·敦马迷惘/夏庭

2023年2月5日,也就是农历癸卯年正月十五元宵节,誉满天下的星云大师以97岁高龄圆寂,净业圆满。

星云大师少年时即皈依佛门,一生致力于弘扬人间佛教,泽被四海,度人无数,终成一代宗师。颂扬其一生功业的文章多不胜数,轮不到我来写。

大师10岁时就遭逢人间大劫,亲历并见证了侵华日军南京大屠杀,身处尸横遍野的人间炼狱,自己的父亲也惨遭毒手,小小心灵所受创伤可想而知。

如此深仇大恨,他却选择原谅,希望用佛陀的大爱,去感化人们,包括那些双手沾满鲜血的大罪人,以及他们一代代执迷不悟的信徒。

以杀止杀和平无望

大师曾告诉著名画家李自健:“南京大屠杀夺取数十万无辜百姓的生命。父亲就在那里牺牲了,可以说是血海深仇。但在我们佛教看来,人类战争不断,以杀止杀是不可能的,只有用感动,用慈悲,用原谅,让他认错忏悔,这样才能有真正和平的希望。”

实际上,惨死在日军炮火和屠刀下的无辜百姓,远远不止南京的几十万人,星云大师当然知晓。

可惜啊!如此大慈大悲和恢宏的气度与胸襟,若真能感化那些顽石于万一,那老早就感化了!

写到这里,我脑海里浮现张纯如的面容,如此清纯、美丽和善良的女子,远在美国,竟成军国主义余孽的牺牲品。

就在星云大师圆寂前一天,另一个举世知名的世纪老人敦马哈迪医生说了一些话,引人瞩目。

年近百岁的敦马哈迪,2月4日在浮罗交怡“铭记您的付出”活动后的新闻发布会上说,他对第15届全国大选中被选民狠狠地拒绝感到震惊,如同摔了一大跤,失去1万4000张选票,导致他连按柜金都保不住,不知道自己到底犯了什么错?

不知己错越错越大

我无意抽丝剥茧谈论敦马的功过,这方面的评论文章多的是。非用一句话来概括的话,我认为敦马最大的错误,就是始终不承认,甚至不知道自己一再犯错(柔州选举全军覆没的教训还不“够力”吗?),因此“越错越大”。

我们老祖宗“知错能改,善莫大焉”的教诲,看来对他老人家不起作用,也因此我说他陷入迷惘,甚至佛教说的“无明”,是自寻烦恼。

在政坛上翻江倒海、叱咤风云六七十年的敦马,自言很喜欢看书,说他读万卷书应不为过。有一些非常简单明了的人生哲理,照理他早该知晓,不料事实并非如此——譬如说“功成身退”。

也许他读遍天下的书,却偏偏没有读过2500多年前的道家智慧结晶《道德经》?

《道德经》第九章:持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

不够的话,还可以看看第三十三章:知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

几乎每一句话,都戳中要害!尽管不同版本的《道德经》文字上或有些出入,但无伤大雅。

星云大师1985年立遗嘱,身后什么都不带走,约2000万新台币(约284万令吉)个人财产,已捐公益信托教育基金,他创办的佛光山,资产都不是他的,他片纸不留。

星云“死而不亡者寿”

诗意地说,星云大师走了,不带走一抹星光,不带走一片云彩,却给人间留下永恒的恩泽与思念,这就是“死而不亡者寿”。

其实,星云大师的大度,也是我们民族的大度。

敦马纵使在政坛有起有伏,但他毕竟位极人臣20多年,在大马无人能出其右,他的儿孙也久登豪门。他老人家数十年如一日不断翻唱族人困境的老调,并予人大马华社难辞其咎的印象。

窃以为,不必学星云大师涓滴归公,或像陈嘉庚那样毁家兴学,他就拿出三几成家产作为表率吧!风行草偃,日久见功,岂有解不了族人困境之理?

政海争锋,80岁都嫌太老咯,更何况年近期颐?也许像我这等黎民百姓太愚钝,领会不了人家忧国忧民的一片苦心?

反应
 
 

相关新闻

南洋地产