言论

华教的多元性/南洋社论

董总通过“华教新路向”专案征集华教运动新论,在最近举办“社运跨世代看华教运动”的线上座谈,有主讲人建议以第二语文演讲,打破隔阂,将多元变成新常态;还以企划的营运角度接纳“友族在华教设祈祷室”的要求。

主讲人还说不要只谈承认统考课题,而应更宜谈论政改课题;还反映“公民社会支持英语数数理”,“英语能达致团结各族”, 强调华校生必须能流利说国语,以促进跨族的有效沟通,却也对“中国元素的渗透”感到忧虑。 

过去华教都直接被定调为民族教育,很多人就惯用这个直线界定华教的疆域,也将华教的权益问题简单地识别为黑与白的是非题。

我们想说的是,维护华教要有自信,发展华教还要有想像力,如果态度保守,观念守旧,立场封闭,就会失去站在别人角度看问题的能力,最后只能从一个死角去看问题,结果就会捆缚住所有人的想像力,也会变得无望无力为了适应不断改变的环境需求,就须对华教进行创造性重构,要善于作出调适,以完善思路。

线上座谈的论述强调华教应有的多元性,的确,多元才是华教的特质,单一语文的教学环境可能会让学生难以真正融入多元的语境,接纳以英语英文教数理或许能帮助广开生源,对学生未来的升学求职都是“加分项”,也更具竞争力。因此,华教要能培养堪称全球公民的学生,他们即能掌握硬技能,更须兼具对跨文化理解的软技能,能融入异域社会及认同多元价值隐性能力。

过去华教领导都试图通过说理的层面去叙述、说明和等待回应;却缺乏不作评论的感情层面去软化体制的羁绊,双方也没试着了解及发现个别民族的相通,互补和加强,最后也没办法提出彼此能接受“他者”的对话观。

虽然我们都希望以学术鉴定解决纯教育问题,可是华教却一直与政治党派发生纠葛,最后也想藉政治手段寻求解决问题, 以为5·09大选的变天能为华教实现些什么,然而理想仍是梦一场。

因为华教想诉诸政治的干预起作用,还须与不同利益群体博弈才能进行交易,如果仍然坚持各自表述,都是“我要什么”,“我想什么”,“我这么看”或“我这么想”,却没有为了“我们”的利益放弃“我”,就可能永远不会让你到达那里。

对于华教的未来,只有心态开放、保有弹性,以变革的思维、创新的论述,才能让华教突破心理疆界,走出困局。

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言论

元首和首相的亚参鱼聚会/南洋社论

国家元首苏丹依不拉欣陛下周一亲自开了豪车载着首相拿督斯里安华,前往新山一家华人餐室享用“亚参鱼”的新闻,占据国内外各种媒体重要版位,更获得许多国人欢喜传阅。

我国王室与政府两位一号人物的聚首本就是国家要闻,而他们选择走入民间的传统华人餐室,也有其特殊的重大意义。

外国人可能不会明白,元首和首相在街边的华人餐室用餐,到底有什么大不了,但是马来西亚人都知道,我们祖上传下来,得之不易的各族和谐共处金字招牌,这些年来一直受到一些异端政客和宗教激进份子从中挑拨,正面临著网路快速传递新时代的严苛考验。

异端份子别有居心,通过各种社交媒体的网路便利,这些年来用尽各种挑起种族情绪和宗教矛盾的夸大课题,制造猜疑与妖魔化假想敌,再以这种拉拢手法套现选票达到他们真正的目的,结果是时不时挑起了一些种族紧张话题骚扰到国人与影响国家和睦的形象。

在许多民众开心传阅的国家两位首要人物欢聚吃亚参鱼新闻,贴文的下方留言,也可以读到各族国人的心声与对二巨头聚首华人餐室的高度认可。

二巨头最佳表率

根据网络媒体对网民留言所作的抽样调查,发觉到相当多人仍有“回教徒不可到华人餐厅用餐”的迷思,他们包括华巫印裔,如今二巨头作了最佳表率,往后华裔餐室只要没有经营非清真食品,都欢迎回教徒前来光顾,也别再害怕族人会对他们指指点点了。

元首和首相聚首华人餐室的新闻图与文出现得合时也有必要,毕竟多元种族的大马社会,这些年来经历绿潮一轮又一轮狂风吹袭之后,各大种族尤以巫华之间的猜疑与误解加深,就连执政联盟团结政府内部,尤其以马六甲行政议员阿克巫为首的巫青团成员,也就种族与宗教课题随著绿潮起舞。

基于异端政客是以守护最大族群宗教与种族权益名义所舞的尚方宝剑,团结政府的回教大员也难以出手扫雷,也从来出不了一个万全,可即时灭火的方案。

因此每当异端政客尤其伊党成员挑起种族或宗教敏感题的时候,无论是关于清真食物或怀疑辱教用品,政府通常是让子弹飞了一大阵子,任由挑事方与中庸派隔空争议后,直到觉得红灯亮了,才会出声说交内阁讨论,然后才作出中庸决定。

政府如此稳重作派,其实也非周全,像售猪肉与酒类餐室须申请清真认证课题,以及酒商赞助华教教育基金义演场地课题等等,闹了一阵子之后,内阁的决定虽然是回到老样子,美其名是妥善解决争议,但是问题依然保留了下来,什么时候异端份子还想玩弄这个课题,还不是一样可以轻松掀起波浪。

有关当局缺少的,其实就是像元首和首相欢聚亚参鱼饭桌上的表率,清清楚楚,光明磊落的给予一个明确模范,华人餐室的清真餐室没有什么问题,这些本来就是马来西亚多元种族和谐融洽的秩序。

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