言论

否定孙中山是背叛历史/谢诗坚

台湾近代历史可以从1624年开始。这一年荷兰占领了台湾直到1662年,历时38年。1626年,西班牙也闯进台湾与荷兰进行分割统治,北部由西班牙占有,直到1642年撤走(西班牙最先拿下的是菲律宾)。

此时有一位原名不见经传的郑芝龙(1604-1661)在1625年崛起。他是福建南安人,只是一名明朝小官。在1637年平靖海上海盗活动后就有不少的汉人从福建向台湾移居。根据荷兰方面的统计,1648年时,中国移民已增至1万5千人。到了1661年,台湾的汉人移民已高达2万名。



海盗出身的郑芝龙因明朝覆灭,也在1646年杪降清,而他的儿子郑成功(1624-1662)在大陆结合2万5千名官兵向外人统治的台湾进军,终于在1661年打败荷兰军,“解放”了台湾,但不归顺清廷。他在南明(明末)永历帝12年(1658年)已被封为延平郡王。郑芝龙与郑成功父子的逝世只相隔一年。后来其儿子郑经(1642-1681)继承父业,也没有归顺清廷。因为生活纵情放荡,夜夜笙歌,在1681年逝世,只得年39岁。

台湾二战后回归中国

在郑氏家族经营下的台湾,也在1683年转交清朝直接统治,而郑成功的孙子郑克塽也向清朝称臣。这就是说台湾又回到中国的怀抱。

因此,从1683年到1895年的212年期间,台湾是在清廷的管治下,也被视为中国的领土,可惜好景不常,当日本军舰于1894年与中国军舰开战后,前者就一举打败了清廷的军舰,而迫使清廷签署《马关条约》,被迫将台湾及澎湖列岛割让予日本;也放弃对朝鲜的保护。史上称此为中日《甲午战争》。

不论台湾人是否了解历史的来龙去脉,台湾也确实是日本军国主义者从清廷的手里夺过来的,而且在1945年当日本在第二次世界大战中举手投降后,它就遵照“开罗宣言”及“波茨坦宣言”将台湾还给中国。当时在中国大陆的执政党是国民党,而蒋介石身为国民党领袖兼中华民国总统,也就拥有权力派陈仪前往台湾接收失土。



只因蒋介石在战后并不同意与中共妥协组成联合政府,也就爆发了一场4年的内战。最后以中共的胜利而在1949年建立起“中华人民共和国”作为结束。

台湾是中国一个省份

虽然如此,当中共胜利后,美国也就支持蒋介石的国民党迁居台湾(如果台湾不是中国的,蒋介石的占据台湾就等于是侵略了),并承认蒋的中华民国的国际地位,进而让中华民国占据了中国在联合国的地位(直到1971年联合国才通过投票将其席位交回给中华人民共和国代表中国)。

这之后,中国更坚持与其它国家建交时只能承认一个中国,而台湾是中国领土不可分割的一部分。因此在一方面,台湾在国际上的“独立”地位已被“堵死”;在另一方面,1986年成立的民进党尽管是搞台独起家的,它也感到国际压力太大,力不从心,只能争取年轻一代“反共的思想和心态”来抗拒大陆的橄榄枝。

从陈水扁的上台(2000-2008)及蔡英文的当选(2016年)台湾总统,虽然可以说“台独”的心态仍未泯灭,但今日的蔡英文更需要吸取陈水扁错误的路线,明确地规划出“维持现状”的理据和底线。

孙中山备受两岸尊敬

就在人们对蔡英文的胜利有所谓期望时,又爆出民进党的立委高志鹏建议将“国父遗像”从法律条文中全数删除,大家今后不必再向国父(孙中山)遗像鞠躬。这种对先辈、对历史人物地位的否定是很可悲和可怜的。

不但孙中山曾四次到过台湾搞中国革命,而且没有他哪来的“辛亥革命”(1911年)的成功?没有他领导推翻帝制,中国又如何走向共和?又怎会出现1912年是“民国元年”?

这就是说,民进党要感激的是孙中山留下的宝贵政治遗产,一生鼓吹民主和科学,让“三民主义”曾一度成为“中国民主政治”的指标,难道民进党也要反“三民主义”吗?其实民进党感谢已来不及,还要去孙中山?也真是走得太远和太离谱了,一位备受两岸尊敬的革命先行者孙中山已化成中华民族的其中一个巨大形象,又碍于民进党何事?除非台湾人民不是炎黄子孙的龙的传人,这可能吗?蔡英文得“三思而后行”,一个能推翻2千年封建帝制的人怎能轻易地抹掉他的历史地位呢?

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言论

马来西亚民族在哪里?/谢诗坚博士

《当今大马》专栏作家达耶巴南(S.Thayaparan)近日(11月11日)在其专栏,针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府,集中其资源,以培植“马来西亚民族”一事发表评论,认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈,而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态,马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人,我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位,压下了所有的民主概念或通过投票,以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后,才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语,而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住,但因缺乏人才和管治,一切都由英国安排,包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言,大家只是参与局部的斗争,例如马共被视为华族的政治斗争。因此,马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念,在东南亚掀起政治斗争。

反之,英国为其便利(主要是对矿产和资源的开发),动员处于四分五裂的人群,依据种族的不同而区分工作地点,比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿;加上后来东马的卡达山人及达雅人,就蔚成一个多元种族的大杂烩,共计有40多个种族之多。

整体而言,它起因于宗教和种族的不同,造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年,时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟,乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此,他也订下了2020年宏愿,不但要出现马来西亚民族主义的称号,而且也要把马来西亚打造成先进国(所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平)。

可惜在2020年时,我们不但未达标,马哈迪(2003年退休)更是指责其接班人不够精明,才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺,换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合(1981-1998),是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力,在政府内注入回教元素,但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进,不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后,整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变,新崛起的人民公正党与伊党合作,以及在行动党配合下,在1999年的大选改变了整个国家的政治生态,第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下,取得27个国席和执政丹登两州;而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹,结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖,但他选择加入巫统而不是伊党,结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后,才转而致力于与伊党合作,希望通过马来人至上的概念,来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是,安华被马哈迪压得喘不过气,原本以为在2018年的大选能全面翻身,讵料他碰上马哈迪这个克星,圆不了首相梦,反而助长伊党的气焰,使马来西亚的政治加入了宗教元素,而变得更加复杂。

直到2022年,安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变,唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党,或是伊党力求坐大挫巫统,都是一头栽进宗教政治中,几乎忘了这是个多元种族的国家,也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去,马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义,更无法打破宗教的束缚,而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。

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