言论

土团党的多元化刍议/南洋社论

首相兼土团党主席丹斯里慕尤丁在主持土团党大会发表政策演说时强调,通过修改章程旨在接纳非巫裔与非回教徒成为附属党员,并在国盟框架下与巫统及伊斯兰党合作,组成一个稳定团结的政权。

有人说,这是为招纳阿兹敏派系的策略,作为跨族裔阵线的结盟;然而,这样的共治真能彰显多元的群体民主吗?

其实,土团党与巫统及伊党,都是源自同一族裔及信仰谱系的群体,均以民粹的起点作为制度建设及社会利益的整合,成为他们争取未来的定向。

让人甚感忧虑的是,这种以狭义的团结支配广义的团结,能否保障多元价值的共存,实现各族都渴求的制度正义与法治伦理,以及有效解决问题。

国家独立迄今60年,我们都祈盼一种崇尚理性宽容作为道德资源的团结,以整体取向的集合概念去唤醒内在精神的集体意识,可惜的是,我们却一直都在死循环里打转。

因为民粹与种族偏见仍是种族政治实质性的诉求内容,也使到“我们”与“他们”没有真正妥协的撕裂,渐进的改变也变得几乎不可能。

其实,土团党要能成为一个逆向政党,要以逆向思维去帮助里外摆脱思维定势,只有不同的思路才会有不同的结果,才能使旧式的问题得到创造性的解决。

过去巫统主导下的国阵,构筑了一个鲨鱼型的群体社会,今日的国盟框架下的族裔与宗教一体化的单一型组织,也是鲨鱼形态的合群组织。

鲨鱼生活在特定海域,以少数品种的鱼类为食,其种群会因周围环境的急剧变化而受到强烈的冲击;而鲨鱼型社会因高度集权化,缺乏弹性,面对外部的巨变时也会不堪一击。

鲨鱼型政党就是一种消耗型的单一型组织,一旦环境改变,任何调整也都会变得艰难。

我们希望未来的历史,能给种族政党转型的机会,或是从鲨鱼型转变为老鼠型,因为老鼠是杂食动物,灵活多变,在恶劣环境下还能生存。

老鼠型社群组织会追求一种可变动,灵活的环境政策,在面对无序情况时,能发挥适应性强的生存策略,这样多元性的土团党才能促进持续增生发展。

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言论

慕尤丁的承诺/罗汉洲

土著团结党主席丹斯里慕尤丁在该党全国代表大会发表政策演讲时说,要执政就不能只靠马来票,必须要有非马来人的支持方能成事。因此他向非马来人喊话说,土团党执政时从未剥夺非巫裔的权益,他也承诺继续捍卫非巫裔的合法权益。

马来人至上主义者

由于慕尤丁任相只有17个月,除了知道他曾颁布紧急状态,禁止召开国会外,难以印证他“从未”做过什么或曾做过什么,但从他过去担任部长及副首相期间的言行、表现可一窥其內心的政治思维,政治路线。

简单地来说,慕尤丁是马来人优先主义者,他也从不隐讳他是一个马来人至上主义者,他毕生所注重的是马来人权益,对非马来人,尤其是对华人的合法权益了解并不多,比如他以为董总是数千个华团的“总舵”,董总主席就是华人华团的总舵主,可以号令整个华人社会。

以一位纵横政坛数十年,又曾亲身与董总办过交涉的政治人物,对董总却有这样大的误解,我们能寄望他会真正知道非巫裔的“合法”权益是什么吗?

2009年,时任教总主席的王超群在教总会员大会揭露,时任副首相兼教育部长慕尤丁对董教总表示政府已给华小很多资助,华人应该满足,不应一直提出要求,华小建校的经费与土地问题应自行解决,因为政府的政策是优先发展国民学校。

他也曾下令如要兴建华小,董事会至少须筹足80%经费才可以动工,“以免建校工程搁置”。

担任副首相兼教育部长期间,他曾公开表示支持单源流学校体系。他声明政府鉴定的学校保留地仅可兴建国民学校,“因为这样才可以促进族群团结”。

2013年,慕尤丁说如今人人丰衣足食,华人还缺什么?同年他又以副首相身分说,政府的政策是为土著而设,不会对其他种族感到抱歉。

他这样说,无疑是承认政府确实忽略非马来人的合法权益;翌年他又说马来人维护权益的行动,不必害怕因此被标榜为种族主义。

所以慕尤丁从来就不害怕被标签为种族主义者,他的政治思维就是马来人优先,政府的政策须为马来人而设。我个人认为,“马来人优先”与“各族平等”,这两个概念在根本上就是互相矛盾,不能两全的事。

慕尤丁既坚持马来人优先、政府的政策为马来人而设,同时却又扬言“捍卫非巫裔的合法权益”,他如何办得到,颇令人难解。

痛改前非或炫人耳目

以上是慕尤丁在担任部长、副首相期间对关于华社的言行、表现的概略,在下就手头保存的资料录下,聊供各位参考,慕尤丁如今宣称“捍卫非马来人合法权益”,他是“实迷途其未远,觉今是而昨韭”,痛改前非,抑或炫人耳目,忽悠非马来人呢?各位自有明断。惟所谓江山易改秉性难移,请各位一并考虑。

土团党是由前首相敦马哈迪医生创办,他开宗明义宣布土团党是以维护土著权益为宗旨,所以不接纳非土著加入,尽管马哈迪已退出该党,但他留下了“家训”,党宗旨依旧在。

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