香港继2014年雨伞运动后，再度爆发大规模示威活动，且这场示威自6月初开始，已持续将近两个月。这次香港特区政府因“逃犯条例”引发香港社会动荡撕裂，香港市民在追求民主自由的过程与策略，在近期也引起质疑甚至强烈反对，尤其来自大马的华社。

许多本地评论者观察到此类现象，并称为大马中华胶。论者除了描述这项特别出现在大马华社的现象外，也尝试分析这个现象产生的因素。本文试图从历史背景、文化与身分认同、本地政治环境，以及经济因素，论述大马中华胶形成的原因。

历史背景方面，笔者主要聚焦独立之初，下南洋的华人开始思考落地生根的决定，加上独立后对待华族的国家政策、从小学到中学的华文教育，使到大马华人在融入大马社会的程度，与其他东南亚华人不同，属于平等融合。例如印尼华人因国家实施严厉政策，禁止华小、华文名、学习华语等，当地华人被主体社会同化。

这层区别显示大马华人在保有华族族群的主体性、文化、语言、教育和传统，都较其他东南亚国家更全面、完整和有组织。这是海外华人移民社会里，选择落地生根的平等融合情况。

对中国有祖籍情感

其次，在文化身分认同上，因为大马华人从小接受华小教育，语言是文化的重要基础，加上学习儒家思想、中华文化，强调对祖籍地的乡情，祖辈的根，对华族文化的认同深厚。

第一代华人移民南来的叙事不断重复，一代传一代，中国20世纪初被列强欺凌的苦难，配合下南洋的悲壮移民故事，交织成大马华人的集体记忆。而中国作为大马华族的原乡，在饮水思源的传统观念下，华人对中国抱有深刻祖籍情感。这是血缘地缘的乡情，以及文化相近性，这两者共同作用下产生的文化身分认同。

第三，在大马政治环境下，华族向来被塑造为马来人的竞争对手，或竞夺本土资源最有力的敌人。因为部分华人的经济实力常让友族倍感威胁。因此，在此情况下，马来西亚政府倾向在政治、教育政策方面剥夺华族的平等权利，以平衡经济实力过硬的情况。这也是政治人物为了合理化赋予特定族群政治权利的说辞。

加强离散流动身分归属

大马华人在政策上遭遇不公平待遇，常年累积下来对政府形成极大不满。这种不受承认的身分认同，形成一股强大推力，将华人族群意识推向以文化认同来形塑其身分认同，因此在传承和保护中华文化意识上，更行加强，而大中华区的同文同种文化圈，成为文化相近性的拉力。

在离散的移民社会，族群需要某种内在归属来作为身分认同的核心，当大马华人在国内政治和教育政策上被遗弃，唯有从文化上去认同大中华文化圈，以加强离散的流动身分的归属。

另外，还有一个非常现实的考量，即经济因素。随着中国经济实力逐渐强大，和平崛起，中国的强大终于扭转100多年前被列强瓜分土地、被欺凌的惨状；大城市的先进和现代化完全打脸西方国家，和当初南来的清末民初社会截然不同，这都是中国领导人和政府带领有方，发展有功。