在马来西亚，马来人是土著，但土著未必是马来人。

除了马来人，土著的定义还包括东马砂沙两州的原住民和身分证名字带有(A/L，男)和(A/P，女)的本土泰裔国民。

马来人在全马各地所享有的特权大致上是一样的，但非马来人土著的优惠却因州属而异。

就房子买卖而言，各州政府的房屋政策存在明显差异。在一些诸如槟城及雪兰莪的州属，只要是土著，不管是砂沙原住民或泰裔人士，在购买土著保留单位(Lot untuk Bumiputra)时，皆可获得5%折扣；而吉打可获5%优惠的马来人保留单位(Lot untuk orang Melayu)，非马来人土著无权享受。

总而言之，马来人和砂沙土著之间的权益相差无几，但西马土著的地位则没那么显著。

大马独立至今60年，尽管各族人民算是和平共处，但对很多人来讲，真正的国民融合还有一段路要走，这跟政府对国人的区分是否存在密切关系，固然见仁见智。

这两天，国内印裔回教徒争取成为土著的诉求闹得沸沸扬扬，一些学者也开始对土著的地位作出种种诠释，总的来说，“土著”这个字眼应该只是新经济政策的产物，其在国家宪法并无法定地位。

事件之始，是首相纳吉18日晚出席由国内贸易、合作社及消费人事务部与大马印裔回教徒非政府组织联办的开斋节活动时说，“听取了大马印裔回教徒餐馆协会主席达祖丁沙胡哈密的有关诉求，我也同意印裔回教徒也好比土著一样。”

他说，不过政府必须在行政及宪报方面进一步研究，才能确定此事将如何执行。

首相此言一出，即刻引发强烈回响与反弹，大马印裔前进协会认为政府不该厚此薄彼，其他对国家贡献良多的印度基督教徒、兴都教徒和锡克教徒也应受到平等待遇；大马华裔回教徒协会怡保分会则认为大马不该再有土著和非土著之分。

令人不禁产生联想的是，第14届全国大选已步入倒数阶段的这个时候，何以会平地一声雷掀起这个足以带来巨大争议的课题？而事件的背后，是否隐藏着不为人知的选战攻略？

除了本身的族裔，大马国人还分为土著和非土著；土著之间，砂沙土著和西马土著的权益不尽相同；马来人土著和非马来人土著存在区别，西马各州政府给予非马来人土著的待遇也有不同尺寸。

首相纳吉口头上“答应”处理此事时说，“我可以下结论，国内印裔回教徒社群是国阵强大及忠实的支持者”，言下之意，印裔回教徒有朝一日成为土著，就等于国阵对他们的回报，是论功行赏。

如此一来，华裔和非回教徒印裔跟国阵政府的鸿沟，会不会加深及扩大到无可挽救的地步？