言论

安华与巫统的共同命运/谢诗坚博士

我们很难想象首相拿督斯里安华与巫统这一对绝缘体,彼此各在一方,无法交融,竟会在今时今日又重聚一堂。

但话说回来,如果安华年轻时没有参加巫统,他就不会有今天的成就。不论他在巫统内是少年得志或后来饱受沧桑,几乎被攻击得体无完肤,他还得感谢巫统的栽培也改变了他一生的运程。

从他入党(1981年)起到1993年,只是短短的12年时间,他就由一介平民成为拔地而起的副首相,地位正是在一人之下,万人之上。

本来是“坐亚望冠”的安华,不知为何得罪了老大敦马哈迪医生,在1998年9月2日被革除副揆兼财长职,更在9月3日被巫统开除党籍。从此他与巫统的恩怨就没完没了。他也被逼成立国民公正党(1999年4月)(2003年易名为人民公正党)与巫统斗个天昏地暗。

阿都拉安华党选结怨

当年公正党卷起了“烈火莫熄”,在1999年的大选,伊斯兰党异军突起,扫走27个国会议席,且控制吉兰丹和登嘉楼州政府,显示安华效应已激起马来选民倒向伊斯兰党,狠狠教训巫统。

巫统在伤及要害后,马哈迪也因在位太久(22年),宣布在2003年退休,把棒子交给敦阿都拉。阿都拉同样也不喜欢安华,他们两人结怨于1987年的巫统党选,因阿都拉支持东姑拉沙里挑战马哈迪,而安华则支持马哈迪对抗拉沙里排山倒海而来的气焰,结果马哈迪棋高一着,将拉沙里逼走。安华从中崛起,被委为巫统槟州联委会主席,取代阿都拉的地位。

安华的势力也就从北马一路发展到南马,除了在1990年协助马哈迪打败东姑拉沙里的46精神党外,安华也为自己建造天梯往上爬,于1993年成为巫统的署理主席。

眼看安华已是不二人选的接班人,因而在90年代中期意气风发的安华在槟城中路的巫统党部旧建筑物进行改造。根据前丹绒的国会议员黄伟益的报告说,兴建21层楼高的槟城巫统大厦是在1995年12月23日开工的,在1997年呈进建筑图测,而在1998年再呈修改图测,是当时巫统最高和最耀眼的大厦,象征巫统百年基业。

有关大厦在1998年7月27日获得住用证,而在1998年8月11日由首相马哈迪主持开幕。

讵料,新厦开幕后的第20天,在1998年8月31日槟城商团举行国庆庆典时,马哈迪与安华同在场,但在座人士已发现马哈迪与安华没有任何交集,神情凝重。

未想在15年后,槟城巫统大厦竟发生不可思议的悲剧。事缘2013年6月13日,悬挂在巫统大厦的38公尺高的擎天柱不堪狂风暴雨袭击,竟然从高空中下坠,击中其中一辆车,连车带人掉进无底深渊而消失在人间,无法挖掘,因为深入挖掘将会震坏附近的商店,不过此时国家的政局已大变。

先是在2008时,由反对党组成的人民联盟(民联)夺下5个州的执政权,正值民主行动党在槟城当政的年代,也就有了调查庭之设。人们不明白为何要安装庞然大物的擎天柱,如果说是避雷针,只需5尺高。

此时已失去一切的安华只能在一旁苦笑,但事件已与他无关,只是市议会的调查报告尚未完全公布。

安华“回家”讯号

我提及这段往事,是因为安华在失势后,他几乎成为历届首相的攻击人物,其中包括马哈迪、阿都拉、拿督斯里纳吉都不欢迎安华再与巫统有任何关系。他们担心安华还是对巫统领袖具有威胁性。

此外,安华在初时也没有反对“回家”的可能性(马哈迪就是在70年代“回家”的人物),直到纳吉说巫统的大门不会再为安华打开后,安华也死了“回家”这条心。

尽管在马哈迪之后的巫统领袖都不愿意让安华“回家”,但在2022年大选后出现的新政治形势,却让安华翻了身。他不但成为第10任的首相,而且也再次与巫统成为政治朋友。

如今时隔25年,安华再次踏足巫统大厦参加团结政府会议,十分具有讽刺性。

人们因而推测这是不是安华“回家”的第一个讯号?因为当下的巫统正面临党内冲击,而安华的公正党也有一定的问题。如果两者能趁此大好时机来一个真正的大团圆,这对安华与巫统来说,不啻是个可期待的新方向。

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言论

马来西亚民族在哪里?/谢诗坚博士

《当今大马》专栏作家达耶巴南(S.Thayaparan)近日(11月11日)在其专栏,针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府,集中其资源,以培植“马来西亚民族”一事发表评论,认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈,而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态,马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人,我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位,压下了所有的民主概念或通过投票,以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后,才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语,而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住,但因缺乏人才和管治,一切都由英国安排,包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言,大家只是参与局部的斗争,例如马共被视为华族的政治斗争。因此,马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念,在东南亚掀起政治斗争。

反之,英国为其便利(主要是对矿产和资源的开发),动员处于四分五裂的人群,依据种族的不同而区分工作地点,比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿;加上后来东马的卡达山人及达雅人,就蔚成一个多元种族的大杂烩,共计有40多个种族之多。

整体而言,它起因于宗教和种族的不同,造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年,时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟,乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此,他也订下了2020年宏愿,不但要出现马来西亚民族主义的称号,而且也要把马来西亚打造成先进国(所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平)。

可惜在2020年时,我们不但未达标,马哈迪(2003年退休)更是指责其接班人不够精明,才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺,换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合(1981-1998),是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力,在政府内注入回教元素,但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进,不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后,整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变,新崛起的人民公正党与伊党合作,以及在行动党配合下,在1999年的大选改变了整个国家的政治生态,第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下,取得27个国席和执政丹登两州;而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹,结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖,但他选择加入巫统而不是伊党,结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后,才转而致力于与伊党合作,希望通过马来人至上的概念,来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是,安华被马哈迪压得喘不过气,原本以为在2018年的大选能全面翻身,讵料他碰上马哈迪这个克星,圆不了首相梦,反而助长伊党的气焰,使马来西亚的政治加入了宗教元素,而变得更加复杂。

直到2022年,安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变,唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党,或是伊党力求坐大挫巫统,都是一头栽进宗教政治中,几乎忘了这是个多元种族的国家,也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去,马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义,更无法打破宗教的束缚,而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。

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