前首相拿督斯里纳吉到访宽柔中学至达城分校，以“旧日政绩”入题作演讲，以“饮水不忘掘井人”称赞董事会，结果遭到民主行动党白沙罗国会议员潘俭伟的狠批挞伐。

当然，还有人不以为“波士有啥好羞耻”是一种罪过，就好比那些对祖先贩奴的行为不感羞耻的人，还会说那些非洲黑奴要不还生活在原始社会，或是早就饿死，或是被屠杀。

对如此“幽默”的荒谬，我们还能以那些细致的辨析，和严密的逻辑去作出批驳呢？

或许也只能怪，我们没有罗莎帕克斯（Rosa Parks）。

1955年某日，就是这个美国黑人妇女不让座给白人，让体制机器的齿轮转动了一下，整个城市掀起浩大的抵制声势，黑人走上街头抗议，就是为了争取“谁先来谁先坐”的规矩。

381天抵制公交行动

这个傲气的黑人，和一场历时381天的抵制公交行动，让傲慢的白人老板破产和屈服，让美国不再只有白人的圣诞节，给人类的文明史展现一个对公平社会的规范力量。

虽然马丁路德金说过这样的一句名言：“道德宇宙的弧线虽长，但它终会弯向正义”；然而，在马来西亚，政治闹剧的轮番上演，让原则标准坍塌，到处大都是人穷志短，连想象的反抗都没有。

不是吗！面对不平事，或冤抑的事，有者避之则吉，有者面面俱圆，有者更是沆瀣一气，哪里还会有鞭挞贼盗、御侮的气节？

在僵死固化的体制下，对借贷式的“政府拨款”和“建分校”的恩准，我们还得要感泣涕零；长期无力感，早已使人昂首挺胸的底气都没有了。

我们都像极了《孟子。离娄下》的齐人，每日酒肉饱腹而归，就只向妻妾吹嘘所交尽富贵，事实却是“乞食墓间”。

可悲呀，在墓地间乞讨人家上供的残羹冷炙，还要表现得骄气十足；还有周围人对这种伪饰矫态的无感，又还有什么好痛心的呢！

在这个平庸的世界里，只要有饭吃、有书读、有工做，能维持最起码的维生必需就够了；还管它什么是非曲直？智愚利钝？谁是英雄谁是恶棍呢！