老子与孔子都重视诚信，老子云：“人无信不立，业无信不兴、国无信则衰。”

孔子的《论语·颜渊》里则有：“民无信不立”。可见政治人物、业者或人民都必须讲究信用，绝对不可言而无信。

有些政治人物把“人无信不立”挂在嘴巴，以此取信于民，但取得政权后，却把这些话抛在九霄云外去了，而政治人物的拥趸却感到理所当然。

《道德经》说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些轻易发出诺言者，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

老子还说：“信言不美，美言不信。”，真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。许多当上大官者，如今却不幸被老子或孔子料准，可见塑造华人的几千年文化的圣人早就预先看透了人性丑陋的一面。

华人的几千年文化也不幸跌入深渊，政治人物并没有因为无法实践承诺，而感到内疚。政治人物把改革当儿戏，曾经允诺的宣言被颠覆。

由于懂得玩弄人民的情绪，结果人民也不对无法实践宣言追究。久而久之，人民认同政治的无信，而慢慢在政治人物的潜移默化之下，接受政治无信乃政治常情。

通过各种愚民政策，制造一些恐惧感，最终人民都能够融入新政治意识，继续成为无信政治人物的后盾。

不得已而求其次

当无信政治变成一种常态，人民对一些涉及本身不利的课题，也甚少会给予追究，甚至已经把那些有关捍卫民族意识的课题搁置一旁，对本身不利的课题也变得很麻木。

由于政治人物无法达致所设定的目标，不得已而求其次，也获得民众的认同。

但这种软化民族索求的行动，则造成社会变得堕落。一些不法之徒乘机进行一些不法活动，以欺诈手段来欺骗民众。

人之无信，是导致社会思维的堕落根本。政治人物的无信将带动社会变得更加糟糕。

民众是应该制止政治人物利用民众的弱点，来达致本身欺骗民众的伎俩，才能激起民众思维改革。

圣人的境界是我们追求的目标，可惜大家都很难做到。我们的生活中很多人，你信任他，他不会感恩，也不会悔改，他们觉得这些跟随他们的人很好糊弄。当有一天被揭穿，民族文化的体质却已经毁于一旦。

不论是政治人物或诈骗集团分子不易于被察觉，当被发觉时已经是进入无法挽救或病入膏肓的地步。

商鞅的正面教材“立木为信”与周幽王的反面教材“烽火戏诸侯”都是政治教育，前者可让国家变得民富国强，后者则是自取其辱，身死国亡。

诚信是为人之道，是立身处世之本。一个国家的领导人必须坚持讲信用，有良好行为才可以见重于人，这样才能塑造优质的下一代。