言论

政治讲原则就是输家/洪东水

马来西亚政治从没有谈原则,因此原则只是政治内涵的一种构造,却不是每个政党必须坚持的意识。政党可以为了延续存活而改变原则,因此我国政治就没有一个拥有完全单纯的政党,从头到尾都在强调本身的原则。

没有原则就是现代政治的写照,我国没有一个政党号称自己是绝对有原则的政党。原则并不是必须存有的价值观,能够随着时势的改变而改变者,才是政党生存之道。

如今我国拥有两个强势联盟,一个是团结政府联盟,一个是国盟。这两个联盟的政党都曾经是盟友,也曾经是政敌,也就是以前曾经是政敌,如今变成盟友;有些以前是盟友,如今变成政敌。

当我国政治出现胶着的局面,国阵成为左右大局的联盟,只要它选择希望联盟,希盟就是政府成员,而这时土著团结党与伊斯兰党却做出一个坚持原则的决定,最终变成了政坛输家。

由于希盟没有坚持原则,放弃以往的恩怨,最终让整个政治局势产生巨大变化,而拿督斯里安华却从此扭转乾坤。

掌权才能坚持原则

政治就是要懂得什么时候讲原则,什么时候须放弃原则,而安华却成了懂得处理原则的政治人物。国盟不愿意与贪婪腐败者有挂钩,那么懂得避重就轻的另一方就是掌握了权势的一方。

当政治联盟掌握了权力,就可以延续本身坚持的原则,那就是极力把打贪当成首要任务。若是作为反对党的国盟领袖不幸涉及贪婪腐败,则将变成被对付的政敌。这并不是政府把肃贪当武器,而是国盟领袖一意孤行所致。

若是国盟领袖粗枝大叶,以为神不知鬼不觉,最终将成为政治竞争的败者。

为政治利益而合作

但马来西亚政治是很难把政党永远捆绑在一起,尤其伊党会随时另怀鬼胎。在我国政治历史中,伊党曾经与巫统、人民公正党以及民主行动党站在同一阵线,共同讨伐执政权力。

如今伊党却与土团党相依为命,都不是为坚持原则而存活的政党。他们谴责行动党是反回教权益的政党,却曾经与行动党休戚与共,确实不是为了挺原则而合作,反而是为了政治利益而携手并进。

由于政治利益产生冲突,最终伊党与希盟分道扬镳,而选择希盟时期掌权的土团党,成为将来的伙伴。但这对政治伙伴似乎也有原则的冲突,说是原则,倒不如说是权益的冲突,而丹斯里慕尤丁与丹斯里哈迪阿旺看来面和心不和,这让团结政府联盟放心得多了。

不久前谴责敌对者,隔天却已经可以勾肩搭背,感情坚如磐石。这就是大马的政治时事写照,而人民对于没有原则的政治人物已经习以为常,反正原则没有价值,只要掌握权势就好了。

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言论

发展健康的华人政治文化/洪东水

如今华人拥有相当稳重的政治力量,但在塑造一个积极健康的政治文化,却还有一段距离。

优化政治文化对提升华人的政治具有相当的作用,对营造一个健全的政治生态具有潜移默化的影响。

为了落实这个重要的任务,还看执政党持续不断的推动华人对政治所持有的态度,并以理想、信念、价值等文化的力量,净化华人对政治的认知。

塑造一个健康的政治文化,对将来华人在大马的发展史具有相当的意义,而华社也就是促进这股力量的后盾。

若是华人仅存在得过且过的态度,那么政治文化仅能停留在普通的程度,而无法把华人政治力量好好地驾驭。

华人若任由政治自由发展,而无法塑造良好的政治素质,最终华人将因为满足于现状而陷入瓶颈。

塑造良好的政治文化似乎应该成为华人的首要任务,但由于政治主观比较强势,造成华人对政治失去了捍卫原有的意识。

由于政治形态产生了变化,以致大马华人政治文化偏向极端,以致华人似乎已经失去当时捍卫政治的情操。

以前华人不断强调两线制,希望通过两线制来达致政治平衡,但如今却已经掉入被融化的地步。

华人须捍卫民主

马来西亚从原本具有强势的民主,偏向控制式的民主,但却获得多数人的认同。由于社会产生变质的诈骗行为,或有些人通过民主程序达致本身的政治利益,于是造成民主意义被歪曲。

华人政治文化内涵就是必须捍卫民主,让民众拥有自由发言权,这样才能体现真正的优质政治文化。

若是有人想背弃这种信念,就是背弃对人民的信任,确实应该给予修正,以便让真正的民主依然存在民间。

若华人放弃捍卫民主精神,将来不幸跌入政治陷阱,反而成为另一个政治集团所利用的工具,来阻遏华人继续拥有自由发言权,就是华人在作贱自己。

这种任由民主自由被践踏的行为,最终将导致华人失去言论自由,确实应该好好反省。

华人的事应该由华人本身来主宰,千万别因为政治立场的迥异,还须靠着异族领袖来捍卫华裔权益。

华人政治领袖应该秉承先贤美德,为捍卫华族政治、经济、宗教与教育,不计政党背景,共同为捍卫华族权益同仇敌忾,这样才能提升华人的政治文化水平。

华人的政治形势有被凝聚的象征,确实是好现象,但却莫因为拥有这样的优势,而放弃原本具有的民主意识。

孔子曰:“仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。”孟子也强调君主将仁爱本性施诸百姓可实现政治稳定,使民本立场成为政治的前提和目标,因此从民本到民主之间还需要个体意识的觉醒、理性精神的培养。

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