古代的东西方对于统治人物都有一个理想的图像，例如西方希望是由哲王来领导，而东方固然也在追求尧舜般的禅让政治。时至今日，我们的政治制度，不管是民主制度，半民主的管理，共产制度还是独裁统治，我们仍然希望透过不同的管道或制度来选贤与能。

走过20世纪，来到21世纪的今天，就这120年的时光，世界各国的政治真的有选贤与能？

如今社会的发展，已经越来越物质化，也相当的复杂，贤人有机会在政治制度中脱颖而出？笔者不敢说没有，但是基本上有点困难，因为不管民主或共产，掌权者必须顾及本身政治集团的利益，以及处理许多政治的斗争，这是贤者可以应付的吗？

大公无私只是口号

在政治历史的长河中，有些统治者，希望做一位全民的领袖，最后落得众叛亲离，而敌对一方则是伺机进行政治的攻击，使得领导者在统治期间，有志难伸，结果是黯然下台。

政治本来就是权谋、斗争、利益至上，大公无私似乎只是政治人物的口号，而非实践或落实的目标。

有些政治人物会高喊自己是全民领袖，这并非其本意，而是一种政治战术，以此来让其权谋合理化或正当化。

任何的全民口号，最终都是以政治集团的利益为依归。政治本来就是党同伐异，使自己的政权巩固，而贤者往往很难在这股浊流中生存。

唐朝文豪韩愈在其《送李愿归盘谷序》中描述之朝中重臣：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”韩愈辛辣的嘲讽，在于对这些掌握政治权力者的不屑。

然而，古今政治不是一直都在重复上演，派系斗争，党同伐异吗？而贤者基本上是无法在政治有所作为的。我们的国家也是如此，政治的保守派系，鼠目寸光，为了本身利益，而不断去摧毁改革的力量，这亦是政治的悲哀。

（作者为高雄师大东南亚暨南亚研究中心教授兼主任）