言论

敦马教“耻”/南洋社论

前首相敦马哈迪医生给柔佛选民3封公开信,抨击“盗贼统治”,炮轰涉贪领袖当众裸体及撒尿,毫无羞耻感。

他说,公平对待各族,组成“由巫裔主导”的政府,铲除不知羞耻的文化,才是他的愿景。

敦马谈耻,教人知耻,堪称是他的政说名篇 ;其实“别禽兽,化风俗”,不只是人,动物尚且也有羞耻感,有尴尬。在《动物世界》记录片里,还会看到动物做错事后的羞愧,那种憨态,的确让人灼疼心灵,拷问思想。

古人有言,“羞恶之心,义之端也”。孩子做错事,长者会训斥责骂,还以“不知羞耻”鞭挞,以训导孩子明白事理的是非善恶。要是骂你“不要脸”,就是对你啐上一口唾沫;所以“有志之士不饮盗泉,康者不食嗟来之食”,就是知耻,羞耻之心,愧作之感,是做人的基本。

《论语》有“行己有耻”,就是衡量士的标准之一,如果不知耻,必然会被知耻的人群和社会所唾弃,所以修身从“知耻”开始。

管子说:“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”;一个人如果不廉,就会无所不取, 如若不耻,则必然无所不为,身为国家重臣,假如无所不取,无所不为,国家不乱亡才怪呢?

“知耻,立人之大节”是告诫为官者,要怀着感恩和抱愧之心,履职尽责,下恤庶民。

在柔佛州选举,马哈迪以“耻”传檄四方,昭告天下,以图通过道德舆论的心理战瓦解敌方,然而,他对仇敌反复嗤斥,多加揶揄的套路,会否激起选民的同仇敌忾,让政敌弃械或改过迁善?

目前大家都还未辨察出战力。只要看看还有一些人“行使媚功争宠”,还有人毫无讨逆的矫情和仁慈的宽恕,斗士党想借图逼人峭劲挫敌,想异军突起,可能还是个大问号。

要是“波士有啥好羞耻”的纳吉,在此选战中未能“颠坠于一檄”,要是强军压阵的国阵,也未被倾尽全力的敦马摧折,最后斗士党势必被全歼剿杀,甚至联同其他反对党大军也将灰飞烟灭,那才是敦马之“耻”。  

那些所谓贤者能人,想唤醒人们有知耻的意识,想激起人们奋发有为,自新自强,看来一切还只是喃喃自语,自说自话,因为“肠胃民主”往往战胜“脑袋民主”。

反应

 

言论

希盟与国阵的议席分配/利亮时教授

柔佛州诚信党日前宣布,该州委会议决在来临柔佛州选上阵12至20个州议席,但诚信党副主席拿督斯里祖基菲里阿末认为,如今讨论席位上阵一事还言之过早。

诚信党此举基本上已让巫统柔州的一些领袖有所不满,另外亦突显两个政治联盟未来的矛盾。

目前虽然离国州选举还有一段时间,但下一届如何协调国州议席,成为两个联盟必须处理的重大议题。

希盟和国阵若在未来分配议席,主要的目标应该是考量胜算,并且在半岛的国州议席,能够一举击败国盟。

这是一个理想,因为两个联盟里头的领袖(中央和州级)各自有为本身和派系的利益来思量,根本不可能真的从击败国盟为终极目标作为思考的重点。

不管多少的矛盾和困阻,希盟和国阵的主要领袖,必须从此刻开始部署和协商,以免造成大选将至,各自阵营放话的混乱局面。

两大联盟要如何分配议席呢?如果从各自取得胜利的国州议席来分配,即让目前当选的国州议员,回到自己的选区打卫冕战,这是一种分配的模式。

然而,对国阵三党中的巫统和马华公会来说,如果按照上述的来分配,巫统就无法回到昔日一党独大的局面,沦为二流的政党,而马华更是继续成为“蚊子党”。这对巫统的一些保守派的党领导和党员来说,他们是无法接受的。

考验联盟合作模式

另外一种方式就是采取协调的方式,就是两大联盟从中央到地方来磋商,这种情形需要中央级领袖进行,而且能够说服基层接受。这种分配方式,可能会出现一些派系无法摆平,而以无党籍身分出来竞选,让整个局面复杂化。

还有一种情形就是完全无法协商,最终只好兄弟登山各自努力,如同第十五届大选一般,出现混战局面。这种情况若出现,对国盟最有利,尤其是伊斯兰党,因为在马来选票严重分裂下,伊斯兰党的基层盘就显得稳固,而且获得的支持比巫统和土团党皆来的高。

第十六届大选将考验希盟和国阵的合作模式是否可以延续,如果破局则可能政权会再次更替。安华必须思考未来的布局,继续和国阵合作能否击退国盟,夺回玻璃市、吉打登嘉楼的州政权,并且继续推动有利国家发展的政策。

下届大选才是我国未来走向的关键,并且影响着未来10年的发展。

 

反应
 
 

相关新闻

南洋地产