上星期六，正当新山各族兴奋迎接年度盛事——古庙游神之后，旋即发生一场悲剧。一名22岁女车主在游神后开车回家时，遇到少年脚车党，闪避不及而酿成8死8伤的惨剧。

但是，事发后，华裔网民的留言多指责马来友族少年，这些意见成为主流看法，而少年的父母更成了众矢之的。少年父母强忍丧子之痛，还要面对社会大众的多番指责，叫人看了为之感到不忍与心疼。

华裔网民多认为，马来少年骑脚车党有错在先，本来就不应违规交通规则，以致招来横祸，完全是咎由自取，不值得同情；站在教育方面，父母管教子女无方，让年纪这么小的孩子在深夜四处游荡。加上女车主是华裔的种族敏感，让此意外蒙上些许种族课题。

单就这两点，这起涉及多起人命伤亡的少年脚车党意外事件，表面上看，都可归咎于受害者本身自己个人的错误所致，与政府、社会全不相干。这是个人的问题，所引致的灾祸应由个人承担。

事实确实如此吗？如果跳出框框，试著从另一角度来看，或许可以发现另一些视野。

探讨社会结构影响力

回想台湾的随机杀人案件。社会也对危害别人的郑捷鞭尸，忽略探讨更深层的社会结构问题。例如其原生家庭父母的养育，个人与社会之间的连接，躲在家打电动都可以出来杀人。如果只是追究郑捷，将之视为社会的毒瘤，忽略外在造成／生成这种人的结构因素，悲剧将一再重演。

同样地，为何本地印裔子弟，经常涉入私会党纠斗？是他们家庭教养不好吗？看过电影 Jagat 的可发现，不只是家庭问题，还包括整个社会结构，父亲是穷工人，每天努力劳作，深知教育能改变族群命运，对孩子教养格外严厉，结果最后孩子还是步上叔叔们的后尘。彷佛轮回般，即使努力也逃不出这个结构般的命运。

同样的情况也可用在美国黑人，纽澳的原住民身上，为何这群被边缘化的族群，经常和喝酒、殴斗等连接在一起？是他们生来就要犯罪的吗？还是社会结构造成？这些都是我们需要去深入理解的。

深层的社会结构，往往产生一股个人、个体难以违抗的命运般的作用力，如果没有自觉想要离开，会很容易卷入。就算有自觉，也需要更大的努力才行。为何？这是因为社会个体的文化资本都不一样，而文化资本的累积，多由家庭累积而成。

文化资本是指不同社会地位之家庭所拥有的文化资产，不同于商业市场中所使用的经济资本。经济资本强调土地、工厂、劳动力、货币、资产、收入等物质性因素，而文化资本则是透过家庭和学校教育所获得的文化资产，它虽然也包括物质性的事物（如绘画、古董），但它更强调语言习惯、秉赋才能和学位头衔等非物质的因素。其中文化资本和经济资本乃是构成社会阶层化的两个主要原则。

寻求解决方案非指责

因此，这也是本文尝试连接贫穷与飙车（或其他犯罪）之间的关系。如果还没清楚了解他们生活的环境、家庭背景、接触人群、日常生活圈子与实践，一味只是鞭尸，说他们活该，的确过于简化深层社会结构对个体产生的重大作用力和影响力。

至于贫穷和犯罪活动之间的关系如何，则需要更多深入的研究、探讨，才能确定。而美国黑人、原住民的案例，也是在经过很多年的误会偏见、刻板印象，在被社会不断贬低轻视之后，才渐渐被正名，厘清社会结构对这些群体的影响。另，电影 Jagat 已很好地说明印度人社会和犯罪活动的轮回关系，是僵化的社会结构造成。

因此，针对此次意外悲剧，社会大众不应一味指责，而是追溯整体社会结构成因，建议并监督政府在立法、城市规划等公共空间秩序方面的做法，探讨解决方案，防止悲剧一再发生。