何谓母语，《现汉》第7版解释为一个人最初学会的一种语言，在一般情况下是本民族的标准语或某一种方言。

再者，《现汉》也标明有些语言是从一个语言演变出来的，那个共同的来源就是这些语言的母语。

纵观年轻一代大马华人后裔常说我的母语是华语，常被一些长辈诟病，认为他们不知道母语是什么，一般长辈认为母语就是你的籍贯语，你爷爷奶奶说的家乡话就是你的母语。

但是，从小的教育，学校灌输的，华语是我们的母语，长辈说的都是家乡方言，在学校只能说华语，不能讲方言，讲方言是要被处罚的。老师们常年来的循循善诱，都一直强调我们学习的华语就是我们华人的母语，我们要向教育部捍卫我们学习母语的权利。

那么我们的方言呢？她该怎么办？方言何止美丽、何止成熟？她只是慢慢变老，变得慢慢被世人给淡忘。方言就像老人，被嫌弃慢，被嫌弃跟不上朝代，被嫌弃与世界脱轨，甚至要被自生自灭。但是，你可有想过这老人也曾经年轻过、活力过、勤劳过、教育过、刻苦过，她把一切努力都献给了她的延绵子嗣后代。俗语常说，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上。这真的要让她死得那么寂静吗？为什么不可以轰轰烈烈让她再一次璀璨发亮呢？

最近一直思考着一个问题，如果一个语言要传承下去，必须有文字的记载、必须有固化和统一的语言系统。那么这个语种就能走得更长远。中国大陆常说的普通话，是通过以北京话为基本，加上北方官话等其他条件下形成的统一语言系统，加上汉字的记载，才能得以全面的、快速地提高使用性。而作为中国的方言如粤语、闽南语、客语等，如果都有统一的语言系统以及全面性的文字记载，就能同普通话一样传承下去。

可借鉴香港保留粤语

在语言保留这一方面，香港政府保留粤语的模式是可以借鉴的。一种语言的保留，需要当政者给予最大的协助与推广。香港在这一方面，统一了粤语文字书写，统一了粤语语音系统。

反观闽南语在这一方面就逊色多了，闽南语是复杂的语言，同时闽南语使用地区广泛、语音落差大、词汇也有些许的不一致，相邻的两个乡村，都可能在语音上有所差别而造成误会。闽南语要传承下去，必须统一语言系统，全面性的文字记录。这样才能像香港粤语一样，可以教授闽南语，才可以保留与传承。而客语乃至其他方言的存亡，都是一个道理的。

根据《现汉》的解释，母语是某个民族的标准语，所以说华语是大马华人的母语之说，这也是情有可原的。粤语、闽南语、客语及其他方言也是母语，这个也是没错的。其实笔者对马来西亚华语和方言的诠释，更倾向解释为华语是我们华族的共通语，方言是我们的祖籍语，身为马来西亚的华人，除了要学习我们的华人共通语，也应该学习我们的祖籍语，这样也是我们对祖辈的敬孝与爱戴。

不管语言如何强大，如果没有一个完整的语言保留系统，她终究是会被时代洪流给淹没的。这也是对方言的一项警号。