言论

是争城池,还是争天下?/刘彦运

政治始终是资源争夺的零和游戏。在涉及政治资源及政治利益的分配方面,鲜少有礼尚往来,互相谦让的美德。毕竟自古以来,在政坛上像宋襄公这样的谦谦君子毕竟少之又少,即使有,最终其政治生涯都是以失败告终,淹没在历史的洪流中。

也正因此,自古以来的政治联盟鲜少能够真诚合作,永续经营。政坛上流行的一句名言“在政治上没有永远的朋友,也没有永远的敌人”,可说是极为深刻道出政治联盟的本质:分庭抗礼的政治联盟都是暂时性的,无法永续经营。



笔者以历史上楚汉相争及三国时孙刘联盟为例,分析政治联盟的本质。秦末楚霸王项羽及汉王刘邦原本都是楚人,在起兵反秦初期都隶属楚怀王。楚怀王当时约定,谁先攻入秦国首都关中者为关中王。结果是汉王刘邦的军队率先攻入关中,并与百姓约法三章,尽得人心。项羽不服,率军攻入函谷关,由于项羽势大,刘邦只好退出关中。第一回合是项羽毁约。

政治协议一纸空谈

后来楚汉两军争斗多时,相持不下,刘邦与项羽协议休战,以鸿沟为界,划定楚河汉界。不料刘邦却趁项羽撤军之际,猛然杀个回马枪,并下令韩信及彭越的军队三面夹攻项羽的楚军,最终结局是历史上著名的“霸王别姬,乌江自刎”。楚军彻底败亡。而所谓楚河汉界的政治协议沦为一纸空谈。

另一个历史上著名的例子是三国时吴国孙权与刘备结盟共抗曹操百万大军。在赤壁大战击退曹军后,孙刘联盟随即破局,刘备甚至占据“借来”的荆州,不肯归还孙权。最终导致吴国与蜀国后来兵戎相见,斗得两败俱伤。可见所谓的政治协议往往是以政治资源与利益为导向,根本无所谓“宋襄公式”的谦让美德,也很难会有真诚的合作。

今次砂拉越州选举,希望联盟的民主行动党与人民公正党因席位分配问题无法达成协议,两党互不相让,执意委派候选人上阵,以致六个选区出现希盟自己人内讧。这六个蓝眼与火箭火并的选区包括巴都吉当、姆禄、姆仑、牛麻、曼旺与成邦江。



得城池未必得天下

自从选战正式开打以来,行动党与公正党显然已经分道扬镳,竞选策略不但没有共同的纲领,甚至还各自推出竞选宣言,竞选活动也未见两党的领袖和候选人互相站台助选。这与上届大选两党合作无间的情况迥然不同。两党领袖互相指责对方不遵守协议。

今次行动党与公正党两党鹬蚌相争,会否让国阵渔翁得利,5月7日投票日后自然有见分晓。我们关注的是行动党与公正党因为席位分配问题公然闹翻,这个负面的效应是否会从东马扩散至西马,这是很值得探讨的。毕竟西马的全国大选才是主战场,行动党已经与前盟友伊斯兰党撕破脸,如今又与公正党摊牌,来届全国大选,希望联盟是否又会因席位分配问题导致联盟瓦解,这确实存在许多变数。

笔者始终觉得,作为一名杰出的政治领袖,首要在于胸襟气度,心怀天下。如果领袖能够做到心怀天下,以争天下为主要目标,必然不会斤斤计较于一城一池的得失。如果失了城池,得了天下,城池自然不在话下;但是如果得了城池,最终却失了天下,得到的城池又能守得多久?这是两党领导人必须深思熟虑及深刻检讨的。

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言论

开明政府允许嘲弄/刘彦运

一个奉行民主体制的开明国家和社会,其最重要的一个特征就是人民拥有言论自由,表达感受与意见的自由,其中包括批评政府的自由。

一个民主体制的政府,政府是由人民在大选中票选出来的,理应接受人民监督和批评,人民应该拥有批评政府权力。批评当然包括不同形式的批评,如嘲讽和讪笑等。



宰相肚里能撑船

中国古代自古以来就有“宰相肚里能撑船”的俗语,这就是说作为一个朝廷的最高长官,或以现在的话来说,就是作为政府的首长或政治领袖,应该要有容人度量,广阔的胸襟,能广纳百川,接受批评。

这也可说是古人对政府长官或政治领袖提出的人格要求。一个国家和社会如果要繁荣进步,一定要容纳不同声音,听取不同意见。

日前我国移民局推出新措施,禁止嘲笑政府的国民出国。这项措施也包括在国外涉嫌诋毁或嘲笑政府的国民,一旦回国后也会被禁止出国。

这项措施即刻引起坊间的议论,首先引起质疑的是嘲笑的标准什么?嘲笑政府的定义是什么?嘲笑的形式包括哪些?嘲笑政府是否也包括政府的政策?是属于直接嘲笑还是间接嘲笑?



没有爱政府义务

再者,如果一些政府部门或高官的言论、行为或政策已经间接使政府及国家形象受损,是否也被禁止出国?例如最近总审计司报告指出,仍有一些政府部门主管涉及财务管理不当、浪费公帑、监管出现严重并让人啼笑皆非的纰漏,使政府及国家的形象受损,间接使国家受到嘲笑,这些高官是否也在被禁出国的行列?

内政部副部长努嘉兹兰进一步解释出言诋毁或侮辱国家者将被禁止出国。这似乎还说得通,政府与国家属于不同的概念;爱政府与爱国也是不同的概念。

爱国是全体国民应尽的义务,爱政府则不然,只有执政党的党员或支持者才会爱政府,反对党党员、支持者及一大批中立的国民则没有爱政府的义务。因此,循着这个逻辑思路延伸,如果政府政策有不合理或不当之处,我们可以批评或嘲笑政府,但是却不能侮辱或诋毁国家声誉。无理的诋毁或侮辱国家行径,形同叛国,这是不能容忍的。

笔者希望移民局应该搞清楚对象,并检讨及撤销这项禁止出国的措施。

笔者曾经在某本书中看到这样的一段话,兹摘录与诸君共勉:“幽默实际上就是自由的一个方面,没有自由,幽默根本不可能存在。就幽默的本质而言,它暗含着—并不直言—对现存制度、信仰、官员的批评。绝对的权力意味着绝对的庄严。”

一个社会自由到什么程度,而且文明到什么程度,可以用下列标准来衡量:即这个社会容许嘲弄的程度。

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