1300多年前，中国禅宗五祖弘忍有一天令门弟子各作一诗偈，来决定禅宗衣钵的传人。人气很高的神秀作了一偈颂：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍看见此偈，明知神秀没有入门、没有见性，但还权巧说依此修行也有大利益，要门人颂念此偈。

在寺庙里破柴踏碓的“獦獠”惠能因为不识字，听人颂念后，告诉一个人他也有一偈，请代为书写。惠能的偈颂 为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

实际上，惠能何尝作偈？充其量，他只不过是修改神秀的偈。

不管怎么样，弘忍从惠能的诗偈，判断惠能的悟性更高，对禅宗佛理有更深的认识，也更有慧根，因此将衣钵传给惠能。读过《六祖坛经》的都知道，弘忍是三更半夜“偷偷”的把衣钵传给惠能，以免惠能受到伤害。佛性虽无差别，但人还是有南北之分，再加上某种执着，就会有冲突。

后来的发展，就有演变出南能北秀，一南一北，一顿一渐，相互辉映。

圣严法师对顿渐有此一说：“其实，顿渐两种法门，乃是一体的两面：顿是由渐而顿，渐是因顿而渐；没有渐，决没有顿，有了顿，必先有渐；渐是顿的成因，顿是渐的结果。”一句话，顿和渐不是截然分开的修行法门，但是“许多贪图便宜的人，也都偏爱顿教而妄斥渐教”。

有执着就有利益冲突

实际上，佛菩萨与凡夫俗子都是“本来无一物”，不管是通过顿还是渐的修行法门，悟者为佛菩萨，迷者为凡夫俗子。世间多是凡夫俗子—包括那些出家修行的，可以理解“本来无一物”的意思。但是对世间的事物不管是精神的还是物质的，还是很执着。有执着，就有利益的存在，当然也就有利益冲突。

世界主要宗教，都毫无例外的都从内部分裂出许多宗派，必然的出现利益的冲突，也就是争取信徒、争取更多其他资源。政治这个领域更加不用说了。实际上，从某个角度来看，政治与宗教是一体两面。

在政治上相信顿法门的，平常不修行，不去多了解政治人物巧言令色天花乱坠以外的能力，再从这出发以为评估他们落实诺言的的局限，就贸贸然以为“顿变“过后人就在极乐世界—或者至少人间天堂。

本来无一物，我们还需要时时勤拂拭。即使“本来无一物”政治人物也得“无中生有”，以影响舆情，好让更多民众已经自以为了悟本来无一物的真理，成了佛菩萨，视异议者为凡夫俗子、邪魔外道。

这是政治斗争的精髓。那些能够让民众相信非此即彼，并成为忠实信徒的政治人物，在政治上成功的几率很高，但民众却需要付出代价。所以，最近看到当今政府重启动前朝“祸国殃民”1MDB旗下的大马城，并把它视为我国关键的经济启动机，我就不知道这些忠实信徒是否会有所顿悟，内省一下什么是“本来无一物”？