教育部长马智礼博士有关种族歧视的言论引起华裔民众的愤怒。部长将大学预科班开放更多名额的政策，和非土著拒绝聘请不谙华语的土著联系起来，并谓非土著学子较为富裕，所以选择进入私立大学就读，反而土著学生需要更多机会进入政府大学。

这是马来西亚的身分认同政治，政治人物喜欢将族群和教育、宗教、语言和经济联系起来，而由经济带来的不平等现状，导引至是族群问题，却没有实际探讨真正的问题。只要把焦点推到族群，就能引起我族的欢声称颂，他族的愤慨讨伐，然后真正的问题呢？不了了之，没有人再问起。

许多评论者都很清楚点出，这是马哈迪主义复辟的情况。虽然政策是由马智礼口中提出，但整个意识形态充满土著议程。土著成为整个论述的我族，非土著成了他者，而他者和我族的关系是竞争状态，而不是友好互助的关系，也以此论述再次将非土著打成我族的敌人。

政客玩弄认同政治

笔者刚好在一个多元种族的环境工作，大部分同事是马来人，有一些谈得来的马来同事。之前和她们沟通，谈到国内种族歧视的问题，她们虽然都看起来很开放，但对于土著特权方面，却坚定不移地认为华人要求太多不懂感恩、不知足，而且都认为华小淡小是造成种族分化的罪魁祸首。如果和她们强调这是种族平等的权益，她们会认为是其他种族不愿融入马来主流文化，也就没有资格谈平等权益。

笔者浏览面簿友和马来友人针对马智礼的言论，也出现极大分歧，仿若两个种族活在平行时空，从来没有交集，呈现的是一种种族分化严重的情况。除了反对贪污政权之外，马来人对新马来西亚的认知，与非土著的认知几乎没有共识，身分认同政治还是大马人民需要深耕的重大课题。这也成为政客把玩操弄的空间，只要政权不稳，种族宗教就会被端出来炒作。

如果说马哈迪必须要为希盟的土著议程负责，那喂养这片土著特权至上思维的土壤，又是从何而来？而非土著作为这个论述中的他族，为何也按照马哈迪主义的剧本表现如此愤怒？对于反马派的论述，一切都是马哈迪的错，那除掉马哈迪，就能解决土著议程倾斜的问题吗？

这是一个互相影响的关系，当然离不开马哈迪22年治理马来西亚的“功劳”。马哈迪主义充分体现在马哈迪撰写的那本《马来人的困境》。在那本书里，他把马来人描绘成弱者，需要政府的拐杖和帮助。在党国和宗教机器的宣传下，广大的马来公民相信了，真的认为自己很无助，成了无能的孩子，而政府就扮演超强能力的父母，提供无能孩子帮助。

对应于我族（土著）的他族，则是以经济优势出现，抢夺马来西亚土地资源的非土著，尤其指涉华族。有关的种族叙事又一直在这当中打转：华族（非土著）掌握经济资源，获得保留文化语言的基本权益；土著享有土著特权，获得政治经济分配权力。

叙事剧本必须改变

如此以族群为界，来划分各类社会权利和权力，是宪法上对各族“平等”的独立基础。通过各类国家机器，包括教育、宗教、媒体，传播洗脑，制造“土著团结”的共识，而不是马来西亚人的共识。因此，不只是土著被洗脑，他族作为非土著角色，也要如剧本描写般，必须表现愤慨，以对应国家叙事的剧本。

笔者浅见认为，这不是剔除马哈迪、马智礼就能解决的问题，因为让政客说出这类符合分化族群的土壤就在那里，国家叙事里本来就是资源抢夺的剧本，敌我意识不断被深化的故事。

要解决的是，改变这样的叙事剧本，政府必须要有坚定的改革决心，慢慢灌输替代的叙事内容，改变敌我意识的思维。当然，有马哈迪在朝会加大改革的阻碍，从这方面来看，他离开首相职会是一个办法。但政治游戏涉及更多利益权衡的问题，盘根错节的政经势力更谈何容易。

其次，教育、媒体和民间必须发挥能动性，从草根阶级做起，逐步灌输替代叙事，即普世价值的平等价值观、弱势族群权益等观念，以舆论方式慢慢影响。这是在言论市场中，以论述的普遍性和优势，去对抗国家机器塑造的强势观念，在合理的说理中，争取支持，说服各族放下以族群谈论公共议题的视角，跳脱族群的框架，真正谈论实际必须解决的问题。