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沙拉胡丁的米/南洋社论

甲骨文里的“米”,是典型的象形字,像琐碎纵横的米粒;《说文解字》曰:“米,粟实也;象禾实之形。”

米是谷物和其他植物去壳后的籽实,而那香喷喷的米饭,就与政治及民生有着密切联系,因此有了“民以食为天”,古代圣哲更明察到“仓廪实而知礼节”。



农业及农基部长沙拉胡丁虽然是新科部长,但却可说是知鱼识米,理解农田规律的领袖。

最近他就宣布希盟政府会终止国家稻米公司对白米进口市场的垄断,借此合理调节市场供需,及恢复自由市场的竞争机制。

国家稻米公司是政府于1994年通过将国家稻米局企业化,而成为垄断白米进口的官商联营机构,其实,它的创设原是为尽社会义务,给稻农提供白米回购保障,及从销售出口白米赚到的利润补贴本地白米,然而,它却因偏帮幕后财阀的利益,剥削稻农群体及消费者的利益,而遭訾议。

一般认为,政府终结白米进口的市场垄断,将有望调降进口香米、暹米及糯米的价格,也能保障白米的正常供应,这都是利好因素。



因为遏制市场垄断,推崇开放市场及自由竞争,才能激活市场;平民百姓都对官商勾结、官僚组织的臃肿监管缺位及强势分配的政策偏差,有着特殊反感。

因此,政府推崇自由市场的推动力,遏制扼杀经济活力的垄断管制,就能避免官僚机构与利益集团结合成为愈趋庞大及僵化的分利阶层,及提高社会经济效率。

米粮供应是政治与民生的媒介与命脉,政府还须做到的就是提高农粮生产,帮助实现稻米产量的自给自足的目标。

全球气候异常,对不同地域国家都可能随时爆发农粮危机,一场异变天灾会导致粮食短缺、米粮价格飙涨,甚至饥饿风暴而激发政治与社会动荡。

目前,我国稻米自供率达70%,还须从泰国及越南进口米粮,因此,政府还须制订更好的长远政策,提高农粮产量,开发杂交水稻技术,复兴荒芜耕地,保障长期农粮收益与安全。

政策制订者还须从农民的视角,去审察碗里米饭的生产与价值链,推动科学农业教育,拓展新的农业科技革命。

民众更须尊重庄稼农活,珍惜盘中餐,从米的恩典中,培养人与大地的伦理,敬畏粮食。

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言论

伊党宗教干预式政策误人/南洋社论

今年8月份,由伊期兰党领导的登嘉楼州政府实施了禁止非回教徒女性歌手,在公开场合以至华人神庙私人非封闭场地舞台上表演的禁令,被视为侵犯非回教徒权益的伊化措施。

近日吉兰丹州政府全面禁止在酒店内举办的宴席提供酒类饮品,更被喻为政治化干预非回教徒生活自由和打击到相关业者业务不明智禁令。

在伊党掌执政的州属,以往一连串如戏院分男女座,女店员禁短裤等等干预非回教徒生活自由的强制伊化措施,都是在未获得中央政府认可的情况下强硬实施,兹因这是州政府的自治权。

然而,虽然伊党在大部分包括开明和现代回教徒的眼皮底下,依然强行最保守伊党式宗教清规的作为,虽是未必获得他们祝福的政治操作,但也基于是同教同宗缘故,为避免受到不理智的族群讨伐,他们多都保持沉默,这也导致了伊党在这措施上的更加张扬与肆无忌惮。

谨慎处理宗教课题

团结政府宣导中庸治国打造昌明大马,但处理起涉及将宗教教义扯入政府政策的课题,也必须谨慎与多作考量,甚至有时候还得选择性避嫌,毕竟仍有许多保守回教徒的思想境界,尚未跟得上昌明大马的脚步。

伊党州政府最新一个干预非回教徒文化和自由的手法,是要着手调查丹州一家中资金矿公司,上周六在丹那美拉一所华小的礼堂举办晚宴时,疑涉及两项违规,一是晚宴上出现性感舞蹈表演节目,二是学校礼堂用作此类活动场地,皆未获得准证,皆违反了州政府条例。

据丹州地方政府、房屋、卫生与环境委员会主席希尔米阿都拉表示,主办方中资公司和学校违反了1998年娱乐及娱乐场所管制条例第6条(无执照)条例规定最高可罚款2万令吉或监禁5年,或两者兼施。

由此可见,伊党的伊化政策在政治操作下,一个完全没有侵犯到其他宗教与族群的次文化娱乐活动,可以融洽州内外资员工与本地员工的室内举行的余兴节目,依然遭到执法,连带靠租借场地贴津收入的华小也被拖下水,伊党政府就像是在掀起白色恐怖,此举也间接中止了长年拨款不足的华小依赖租借场地补贴办校经费的管道。

伊党政府一而再的实施干预非回教文化与生活自由的政策,自有他们“一石二鸟”议程,如今再提升至一举三得,把带着热诚的投资者也无辜的一起对付了。

被标榜投资不友善地区

伊化政府会得到的结果,只有让州内的非回教徒继续受到不公平的文化与自由双重打击,以及将大马在国际社会提升至宗教激进国家的形象,并被标榜为一个投资环境不友善的国家,这对国家发展绝对是不利的。

伊党的理想国目标,在文明与现实上利弊明显,他们的终极目的是修改宪法并策划着一步步迈进,昌明政府目前至少可以做到的,是以国会三分之二优势,寻良策让宪法更坚不可摧,以避免万一绿潮再疯狂冒起时,也难以撼动宪法的超然地位,以守护好所有非回教徒建国功臣的后代,也等于是守护好多元马来西亚的千秋大业。

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