言论

没有歉意的道歉/许国伟

中国南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件,引发热议和公愤。

涉事的吴啊萍已扣押调查,南京公安机构认定,这是吴啊萍个人行为,没有发现受人指使或与他人共谋情况。话虽如此,整起事件仍有几点让人深思之处。

吴啊萍的想法

首先,是吴啊萍的想法。当局证实吴啊萍曾因失眠焦虑等症状求医,而她供称到南京后了解侵华日军战犯暴行,心生阴影长期被噩梦缠绕。她接触佛教后,产生通过供奉5名日军战犯解冤释结、脱离苦难的想法。

她也曾在五台山一处寺庙当居士。吴啊萍或有精神上的疾病,但据她说明,她供奉战犯的想法是源自接触了佛教。佛教教义是否有这一说法?我不敢妄议。但供奉战犯,而且是犯下人神共愤屠杀血案的战犯来解冤释结,于情于理都让人难以接受。

如果人死后真有知,这些满手鲜血的战犯应也在地狱,供奉也超度不了他们,更别说供奉他们,能替自己解冤释结。这也反映了正确信仰宗教,了解真正教义的重要,才不会走火入魔。

出家人的素质

其次,是出家人的素质。据报道,玄奘寺的住持传真,曾在南京大学读历史系,他没理由不懂这些人是战犯。

另外,网民还起底,他是商业味十足的出家人,言行举止就是在俗世打滚的老板。

至于接待吴啊萍是传真的徒弟,据报道也是有问题。

师徒的人品是一回事,在处理吴啊萍供奉战犯的事上,不只是疏漏这么简单,极大可能是眼里只有钱而不管不顾,毕竟供奉牌位就是收入。

如果连出家人的素质和人品,都没能良好严管,还能如何弘扬正规宗教的信念?

缺乏敬畏之心

最后,是缺乏敬畏之心。南京是抗战中遭日军杀戮最重的城市之一,玄奘寺位于南京大屠杀纪念馆附近,容许战犯的牌位供奉于寺内,是对历史无敬畏之心。

身为寺庙负责人,为了收益而接纳供奉战犯,遭人发现后虽撤下还隐瞒不报,这是对苍天无敬畏之心。举头三尺有神明,是人们自我约束最后的底线。

当一个社会不敬天不畏地,不敬祖先不畏鬼神,那么什么样的犯罪都有了,嘴里说道歉,其实一点歉意也没有。

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言论

团结政府陷“三失”风险/许国伟

先说个故事。

在影视作品和历史小说中,常会看到“免死金牌”;拥有皇帝赐下的免死金牌,即使犯下大错都有获得一次特赦的机会。

历史上,这种免死金牌的名称,叫做丹书铁券。

皇帝所赐下的丹书铁券,丹书会明确记载颁赐的日期,也记录获赐者姓名职称功勋及享有的特权。

再来,铁券还会分成两部分,一半留在皇宫存档,另一半由获赐者保管。遇事要使用丹书铁券时,都会详尽对照文书档案记录,还有把两部分铁券对接,确保不会有冒牌货。

这说明了什么?涉及到有特赦权利的丹书铁券,都要有记录和档案可查,除了防造假,也是避免遗漏。

毕竟,这对皇权的威信,会造成很大影响。

这也是为什么,前首相拿督斯里纳吉的特赦令附录谕令,备受关注。

纳吉先胜一局

随着纳吉的律师团队拿出彭亨王宫的证明信函,证明附录的存在。这不仅让纳吉在居家服刑案上诉先胜一局,也让首相拿督斯里安华的团结政府陷入政治风暴。

因为,来自时任元首的谕令,就算只是特赦令的附录,谕令就是谕令,是有正式文件记录,不是口说无凭。

从去年开始,纳吉及团队就在追问特赦令的谕令,前首相拿督斯里依斯迈沙比里也在国会询问特赦申请中是否存在让纳吉居家服刑的要求?然后再到巫统主席拿督斯里阿末扎希博士的宣誓书,说他曾看到东姑扎夫鲁在电话中亮出,拍下的谕令照片。

这过程中,团结政府的相关人士的回应,都是不知情、没看到、不存在等理由。

如今,这场政治风暴,很可能让安华团结政府陷入三失风险:

一,完全不知道有特赦令附录谕令,是失职;

二,知道有特赦令附录谕令,却隐瞒不报,是失信;

三,知道有特赦令附录谕令,隐瞒不报且拒不执行,是失德。

牵动政局变化

当然,纳吉最后能否居家服刑有待日后法庭审理。

不过,比起担忧一旦纳吉获释带来的政治冲击,团结政府的燃眉之急,是要如何回应外界的种种质疑,尤其是在野的国盟不会放过这大好机会。

这“三失”的政治风险,不仅会挑动马来社群的情绪影响马来选票走向,甚至可能牵动政局的变化。

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