童婚对当事人的伤害，无须多言。其实不必学者专家搬出高深的学术理论，以常识即知，九岁女孩即使进入青春期，仍是个孩子，需要父母呵护，尤其连基本教育都未完成，尚无能力照顾自己，根本无法承担成人的责任，更何况是建立家庭，养儿育女。

当然，童婚未必全都命运悲惨，相信也有少数幸福美满的例子。然而，我们不能以少数的例外，漠视因童婚造成的普遍问题。众所皆知，照顾、教养小孩是非常沉重的责任，小孩照顾小小孩，令人忧心小妈妈对教养的相关知识、能力不足。

再说，眼看同龄伙伴或上学或游乐，小妈妈却得整天带孩子，这对玩心尚重，心性还不稳定的小妈妈来说，际遇差异太过强烈，难免怨怼。

一个不快乐的母亲，很难教养出健康、快乐的下一代。童婚常常致使女性限于无力自救的困境，未妥善教养的下一代，更影响国家、社会的整体发展。因此，我们应要求立法禁止童婚。

可惜，禁止童婚很难在短时间完成立法。

事实上，回教世界确实容许童婚，不仅仅是马来西亚。有关习俗，是否变更是回教徒的权利和义务，非回教徒不宜干涉太多。

非回教徒确实应该尊重回教的文化传统，一如非回教徒希望回教徒尊重非回教徒的传统。

身处多元文化的国家，彼此都该有多一点包容。

婚姻制度一国两制

笔者并非鼓励一国两制。然而，大马的婚姻制度，本来就是一国两制，非回教徒一夫一妻制，但法律允许男性回教徒多妻。先贤未挑战回教习俗，选择以法律区别对待。独立快60年了，一国两制的婚姻制度，大家习以为常，也没什么不便、不妥。禁止童婚一事，不妨援例办理。

或许有些人认为，只保障非回教徒不够进步。区别立法确实不够进步，不过，先保障一部分人，总比所有人都没保障好一点。

若要说服回教徒禁止童婚，不知要等到何年何月。既然非回教徒大多同意禁止童婚，那就先从非回教徒做起。没有实力做到一百分，四、五十分虽是微小的进步，总好过原地踏步，什么都没做。

笔者并非漠视回教徒的权益。

不过，回教徒的权益得靠回教徒争取，非回教徒不宜、不便出头，以免治丝益棼，造成社会更大的撕裂和对立。

假使禁止童婚实施之后，成效良好，确实保障女性权益，或许能促成回教徒社群思索，他们是否考虑禁止童婚。