言论

虚无的“马来西亚人第一”/章龙炎

有些词句,听起来很能打动人心,更让人感觉到以此词句为追求目标的人有远见、胸怀天下,但事实就不过是句空话,往往还是个骗话,更是一个精神胜利法。像“马来西亚人第一”就是个例子。

从公民权的角度来看,我们都是马来西亚人,除了联邦宪法特定条文及其衍生的政策,还有其他不成文的规矩,我们都享有与其他公民一样的权利及义务。

大家都是马来西亚人,何必要分什么第一、第二等等?

有些政客自我陶醉在“马来西亚人第一”,在以“马来西亚人第一”麻醉政治信徒的同时,再把非马来人称为二等,甚至是三等、四等公民,让非马来人尤其是华人觉得在这个国家是寄人篱下。

这很奇怪。如果是二等或者更低等的公民,那按理在政府里头,非马来人不可能当上部长、州首席部长,还有其他比马来人高级的地位。可是,从还没独立之前,就有非马来人担任政府的高级职位。在私人界,非马来人同样也就不能上富人榜。

在非马来人社会,尤其是华人社会,一些华人比其他华人更平等。同样的,在马来人社会,一些马来人比其他马来人平等。他们都是马来西亚人,不需要画蛇添足说什么“马来西亚人第一”。

我当然明白,为什么有些人要推销“马来西亚人第一”。

虚荣与缺乏安全感

首先,当然是心理上的虚荣与安全感的缺乏,要让人感觉他们是“马来西亚人中的马来西亚人”,超越种族。

其次,是让华社的某些人迷信真的有“马来西亚人第一”这回事。马来西亚与世界大多数国家一样,都是多元种族、文化习俗、宗教信仰及语文的国家。在一个跨种族认同的“共同想象体”还没出现之前(看来永远不会出现),就莫名其妙的提出“马来西亚人第一”。或许,我们要接受各族群——不管是语文或者宗教族群,互相宽容,继续磨合才是正道,何必提出这个“马来西亚人第一”的政治口号,分裂民众,让民众意识到原来马来西亚人还有级别之分?大家是马来西亚人,为什么还要争什么第一第二?这是把政党骑劫政治空想,作为宣传工具的不怎么道德的做法。

其三,“马来西亚人第一”需要人家——尤其是其他族群的认同,才有实质意义,要不然是自己说自己爽——这当然是他们的权利,但是你自己爽就好,别人不觉得爽就好心不要诅咒人家祖宗十八代。

再说了,那个什么超越种族,人人生而平等的理想,在人类有史以来就存在,只是在18世纪末美国革命及法国大革命后,才开始成为政治的斗争目标(对个人的权利的追求开始成为主流,但群体主义继续存在),是个常青议题。

所以,把那些主张“马来西亚人第一”的称为有远见的领袖,让人喷饭。

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言论

今有华教默士/章龙炎

混淆视听这一招,搞政治的人士即便不精,也要懂得常常用,用得好不好是另外一回事。很多时候,民众是非常容易被混淆的。

说明白一点,混淆本身是一种说服。先混淆自己,再混淆别人就更有说服力了。

不信的话,让我以行动党霹雳州金宝区国会议员张哲敏最近在国会的讲话来证明。

张哲敏针对马华总会长拿督斯里魏家祥与其他党内领袖,屡屡挑起10+6华小建校与迁校课题,声称马华与行动党一同在团结政府之内,应一齐为华教事业作出贡献,不要因为没有官做,在那边扯后腿。

张议员的意思明显(如果不明显那他非常可能自己混淆)是,两党同样在政府里就要保持沉默(默默耕耘乎?),因为沉默象征着两党都为华教事业做出贡献。沉默的反面是出声,魏家祥出声,就是扯后腿。

原来静静能够为华教事业做出贡献,追问10+6华小建校与迁校的进展是扯后腿。张哲敏根本就不信这一套。要不然的话,他应该这么说:你马华那么厉害,就让你做啰(反正都同在团结政府里),我们火箭为了一齐贡献华教,保持沉默。我们绝对不会像魏家祥一样扯后腿(出声)。

马华没代表在政府

还有,马华与行动党都在团结政府,其实只说对了不到一半。马华没有代表在政府,怎能说是与火箭同在一个政府?国会并不等于政府,魏家祥以人民代议士身份发言,名正言顺。张哲敏不是不懂,但是为了混淆视听而抨击马华,是要把民众当傻瓜——反正混淆视听在这群人中很有说服力。

至于张哲敏引述部分例子(柔佛培才华小与雪州培民华小分别在今明年开课,李莱生华小的土地问题,政府目前正与州政府接洽,郭鹤尧华小,建校委员会9月刚提交新的图册),来指控魏家祥与一众马华领袖勿再误导大众,称10+6计划已消失不见,很可笑。

10+ 6计划有几所学校已经建好启用,马华一众领袖有可能说这计划“消失不见”了吗?

张哲敏不敢悉数列出所有学校的最新进展“以正视听”,封住马华领袖的口,反而采用混淆视听的手法,是欲盖弥彰。例如,他说“我们有了突破性的进展,短短两年内有了很大的成就”,还说团结政府上台以来,教育部部长法迪娜与两任副教长林慧英及黄家和,一直都在努力完成10+6计划。

如果成就很大,那是华社喜闻乐见的新闻,为何不是教育部副部长黄家和本人甚至是火箭秘书长陆兆福郑重其事地出来宣布,而是个同党的国会议员当“代言人”出来回应?

答案就在:混淆是一种说服手法,在马来西亚华社尤其如此。你看看,国阵时代喊得越大声对华教贡献越大;在希盟时代,只是出声追问就是扯后腿,静静才是为华教作出贡献。后者说服力特强,前者已经落伍。所以昔有华教斗士,今有华教默士(沉默之士)。

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