以夺标赢奖励的功利目的，或以寻求欢快经验为实现梦想的快感，都是赛场上为争胜的动机；然而，还有借用体育的经验世界，去实现所要的征服，就会有“服务于政治”。

奥运会的金牌榜排名，就是国家实力的展示窗，这种胜利的政治性解读使“个人竞技”呈现广阔的社会性与集体意识，胜利构成一个民族与国家撬动起世界的杠杆。

于是，最近有美国《纽约时报》对持续抢占金牌榜排名前列的中国形容为“运动机器”，应用偏执的政治语言反讽中国运动员的“麻木”和极权专制的残酷。其实，赛场上充斥着政治，而正是它的政治性，才让体育摆脱动物性与游戏性的浅薄。

1988年汉城奥运会，76岁的孙基祯高举奥运火炬跑进开幕会场，体育馆人人热泪盈眶，全场欢呼。

早于1936年，当年年轻的孙基祯只能用日本姓名隐匿自己的朝鲜国民身分，参加德国柏林奥运会，最后他却以创新记录，赢得马拉松冠军。可是当日本国歌奏起时，日本国旗升起时，他只能充满屈辱与痛苦地低下头，还用一盆颁给他的月桂掩挡住运动服上的日本国旗。那个政治图像，是对日本殖民主义的对抗， 在半个世纪过后，孙基祯手持火炬进入开幕馆场，让韩国人重新找回一份属于自己与国家的尊严；这就是政治。

竞技回归体育美学

1968年墨西哥奥运会，美国短跑健将汤米史密斯打破200米世界记录夺冠，在田径颁奖礼上，当美国国旗升起时，国歌响起时，他与获得铜牌的黑人同胞约翰卡洛斯缓缓而坚定举起戴黑手套、紧握拳头的右臂，把头深深低下，俯视脚下的土地。他们以这沉默的姿态，以凝固沉重的瞬间，告诉世界，在自由美国的黑人依然被隔离的枷锁及歧视的镣铐束缚，在那物质繁荣的美国，黑人依然生活在贫困中。

虽说体育应超越政治，然而球员一上场，场内外的暗战却开始勃动，像难民队的进场，代表着反战的人道主义精神，让世界察识到战乱对无辜人民的残酷迫害与屠杀。

赛场上的“胜负”不再与狭隘的个人性相关，它变成一个国家民族的集体意志；而这个高度感情化的欲求，就是政治。正是这种庄重神圣的理性意识，爆发起争胜的欲望和感情，才保持着奥林匹克蓬勃的生气。

当然我们还是希望人类世界最终会有一天，不再有“把某种特殊类型的政治意识或政治教条强加予体育竞赛”，让人类彻底从政治的奴役中解放出来，将竞技真正回归体育美学。