言论

这个女人不简单/谢诗坚博士

西方世界已经掀起了反华浪潮,而且一浪高过一浪,似乎要鼓起全世界来反中国,欲除之而后快?

为什么到了2017年,特朗普上台后,美国就向中国开炮?而且远比奥巴马及克林顿时代更加的阻三拦四。究竟美国和西方世界怕什么?中国是“恐龙再生”吗?

它的“和平崛起”是不可能遭致美国和西方国家的衰弱,也不会把资本主义的国家都吃掉。为何死咬着中国不放?

首先我们要弄清楚的是,中国推行的社会主义制度(从执政到今天已经73年了)是否已威胁到资本主义的存在,才促使西方国家改用亲和政策,以缓和世界紧张局势?

最明显的例子是1972年尼克逊正式访华时,世界开始有了巨大的改变,诸多国家也因美国放弃封锁中国且友善的对待中国而悄然地改变外交政策,这之中包括1974年的中日建交和马来西亚的建交,其他国家也自我放弃仇华政策。

在历史性访问的过程中,最主要的是两国领导人在1972年2月28日签署了具有历史意义的《上海公报》。在公报中,中国重申台湾是中国的一个省,中国政府坚决反对任何旨在制造“一中一台”、“一个中国,两个政府”、“两个中国”、“台湾独立”的鼓吹。

中国军力膨胀言过其实

美国方面认识到,在台湾海峡两边的中国人都认为只有一个中国,台湾是中国的一部分,美国政府对这一立场不提出异议。

在英文本的词句上,所说的“美方承认”是用acknowledge(认知)(而在当时,美国仍与中华民国建交,因此不存在美国是承认中华人民共和国或中华民国的争议,美国用的字眼是not to challenge)。

在此之后,中国也进入了一个改革开放的年代。在摸着石头过河的过程中,中国也多少采用了资本主义的管理方法来推动经济成长。在此期间,中国只管国内发展,一天一个样,没有所谓“输出革命”之说。因此,说中国军力膨胀是言过其实。

在1979年1月1日双方签订建交联合公报中,美国首次承认(recognize)中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府。在这方面,美国人民保持与台湾人民的文化、商务及其他非官方关系的联系。

但在美国对于中国的立场上“只有一个中国”时,英文上又是用acknowledge(虽然中文字写成“承认”)。当时巧逢邓小平访美前夕,也就增添北京的筹码。正是这一字眼,直到今天美国只是“认知”(acknowledge),而仍不承认只有一个中国的立场。

过后的1988年8月17日,中美双方在针对“中美就解决美国向台湾出售武器”的问题发表公报(也称817公报)。虽然双方对军售武器方面有歧见,但美国对中国的立场是“和平解决台湾问题”。这意味着美国军售的数量将视中国的军力而定。

当美国在2021年迎来了拜登就任总统后,更进一步地开展反华运动,他不断指责中国在南中国海膨胀势力,也将岛礁发展成“军事基地”,因而通过南中国海大作文章。在坚持南中国海是国际通道下,美国不允许中国将南中国海内的岛礁视为中国领土。

就在美国已经做到所有的海洋统归美国把持时,包括加勒比海,却有海洋学者提出在美国已包办所有的海洋(共7个)下,剩下一个南中国海留给中国也不过分(长期以来,美国已将加勒比海视为其领海,1962年肯尼迪总统用核舰逼走停放在古巴的苏联核军舰,证明了这个海洋不容外人染指)。

维护国土完整唯一屏障

就中国而言,南中国海是它维护国土完整的唯一屏障,所有岛礁容不得外军自由进出,除了公海通道外。1840年鸦片战争的耻辱年代已一去不复返了。

在坚持南中国海是国际通道下,美国也联合西方国家及盟友进行对中国的新围堵。例如英国的首相人选苏纳克及特拉斯竟拿中国话题来争取支持,简直把问题本末倒置,中国的“崛起”又与英国选举何干?

除此之外,美国极力拉拢印度、日本、韩国、澳洲及所罗门群岛,全数把矛头对准中国。难道这个世界因为中国强大已岌岌可危?

最令人不解的是,美国一方面承认只有一个中国,却又挑动台湾与大陆决裂。如果美国允许众议院院长佩洛西在8月访问台湾,全世界都要做好应变的准备,时局不可能相安无事。

从解华到反华都是美国在主导,前后不过半个世纪。为什么世局又这么快转回来?如果中国对此还无动于衷的话,那么和平崛起对中国已毫无意义了。是的,佩洛西改变不了什么,但她的背后有一个大阴谋。

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言论

马来西亚民族在哪里?/谢诗坚博士

《当今大马》专栏作家达耶巴南(S.Thayaparan)近日(11月11日)在其专栏,针对公正党巴西古当议员哈山卡林在议会上建议团结政府,集中其资源,以培植“马来西亚民族”一事发表评论,认为“马来西亚民族”的名词如同在表面上铺上金属防锈,而实际上是黯淡的。

马来西亚所设置的种族至上已成为常态,马来人的地位及马来人的定义在宪法上已有所阐明。因此身为马来西亚人,我们或者接受社会契约的概念、马来人至上概念及马来人的特别地位,压下了所有的民主概念或通过投票,以便重新改变传统的政治概念。

我在进入大学后,才了解到马来亚/马来西亚不曾有过马来西亚民族主义这一类的哲学话语,而是一个多元种族生活在一起的地方。

尽管已有原住民或外来移民迁入居住,但因缺乏人才和管治,一切都由英国安排,包括后来成立的马来亚联合邦。

对于各种族人民而言,大家只是参与局部的斗争,例如马共被视为华族的政治斗争。因此,马来亚或马来西亚人未曾真正以马来西亚民族主义的概念,在东南亚掀起政治斗争。

反之,英国为其便利(主要是对矿产和资源的开发),动员处于四分五裂的人群,依据种族的不同而区分工作地点,比如马来人在乡区农耕、印度人在园丘割胶、华人在矿地开采锡矿;加上后来东马的卡达山人及达雅人,就蔚成一个多元种族的大杂烩,共计有40多个种族之多。

整体而言,它起因于宗教和种族的不同,造成马来西亚人民的团结并不牢固。

30年承诺一场空欢喜

直到1990年,时任首相敦马哈迪医生认为时机已成熟,乃大胆地提出要在30年内打造一个“马来西亚民族”。因此,他也订下了2020年宏愿,不但要出现马来西亚民族主义的称号,而且也要把马来西亚打造成先进国(所谓先进国是指国人平均年收入为RM15000的水平)。

可惜在2020年时,我们不但未达标,马哈迪(2003年退休)更是指责其接班人不够精明,才使到马来西亚发展进度令人失望。30年的承诺,换来的是一场空欢喜。

照理马哈迪与当时副首相拿督斯里安华的组合(1981-1998),是可以为国家带来巨大的改变。当时马哈迪希望借助安华的影响力,在政府内注入回教元素,但又不改变其世俗政体。安华被促请循序渐进,不要因宗教的鼓吹而将人民再一次分裂。

但安华在1998年落马后,整个国家的格局就被改写了。

安华的反叛换来马来政治思潮的大转变,新崛起的人民公正党与伊党合作,以及在行动党配合下,在1999年的大选改变了整个国家的政治生态,第一次展示了宗教力量的崛起。

伊党在转打宗教牌下,取得27个国席和执政丹登两州;而巫统在当时依然相信民族主义是万灵丹,结果接下来又是噩梦连连。

安华本来就是个宗教主义的领袖,但他选择加入巫统而不是伊党,结果导致巫伊两党结下梁子。当安华被马哈迪排斥后,才转而致力于与伊党合作,希望通过马来人至上的概念,来巩固马来人的政治主导权。

宗教主导政治方向

不幸的是,安华被马哈迪压得喘不过气,原本以为在2018年的大选能全面翻身,讵料他碰上马哈迪这个克星,圆不了首相梦,反而助长伊党的气焰,使马来西亚的政治加入了宗教元素,而变得更加复杂。

直到2022年,安华才得以从中崛起。表面上看来我国没有大改变,唯一改变的是宗教已经主导政治方向。不论是安华让巫统强大斗伊党,或是伊党力求坐大挫巫统,都是一头栽进宗教政治中,几乎忘了这是个多元种族的国家,也忘了这个国家依然是世俗政体。

长此下去,马来西亚不但无法培植出新一代的民族主义,更无法打破宗教的束缚,而是一直处于政教斗争中。今天的伊朗就是一个典型的例子。

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