马来知识分子鲁斯旦沙尼（已故）在15年前出了一本文集《马来民族主义路在何方？》，他在文集中指出，马来民族主义是唯一开拓马来亚（后来为马来西亚）成形的政治运动。可是，在世界众多的民族主义中，马来民族主义却是“失败的民族主义”。

为什么马来民族主义是失败的民族主义呢？因为马来民族主义所产生的不是所期望的马来民族国家，而是殖民地统治历史时期所形成的多元族群的民族国家。

对马来民族主义在我国还是个“未竟之业”，鲁斯旦沙尼将之归咎于现实政治（realpolitik）的短视和肤浅，其中最明显的一个特征就是把民族建设的过程，与硬体建设和经济发展等量齐观，注重的是对有限资源的分配（讲数字、数量及百分比）。

诸如土著主义、马来人至上、国民团结政策，还有非马来人放不掉祖籍国的文化、忘不了殖民时代的多元种族社会，却对土著文化不甚了了，就尾大不掉。

他认为这个分配有限资源的继续，是不稳定的同时也会造成各造的不安。不同的时间点，各族有根据本身的相对力量，再重新谈判。如此的一个分配资源的架构，无法使到这个国家本身成为终极的聚合和认同点，也无法得到各造的尊重和重视。

他的看法是，公平分配资源并不是马来西亚的民族与国家生活所面对的挑战，思考及论述一个大家能够接受并视为“神圣”的国家意识形态，才是更加重要的事项。而这个意识形态，当然需要以占我国人口多数的土著的文化为主。

市侩文化遍地开花

鲁斯旦沙尼批评李光耀的人民行动党（后来的大马民主行动党）的“马来西亚人的马来西亚”概念，是对英殖民地时代“文化自由放任”的缅怀，华人也因此不愿意放下身段进行有创意的思考——也就是思考在一个新的国度里塑造新特征的可能。

总说一句，马来民族主义的“失败”，并没有让华人从历史偶然的角度，当作是思考如何融入这个国家的基点，也就无法在“物质家园”的基础上，建立一个“精神家园”——国民意识形态。

空洞肤浅不知所谓的“我是马来西亚人”口号，却被许多华人知识分子奉为圭臬。

所以，即使华人以源远流长的中华文化的传人自居，更以捍卫此文化为“不可让步”的底线，可是，我没有看到华人尝试展示中国政治思想及历史所涵盖的智慧；可悲的，我们看到的乡愿及市侩文化却遍地开花。

以喊“兴旺发”来宣示自己是华人的象征；敢做敢说不敢当及不守承诺成了正道，还受到极力拥护；相反的，批评者受到的是各种各样的标签。这难道还不足以证明大马华人文化的堕落吗？

把肤浅文化当作是深层文化形势（也就是什么都tidak apa） ，要是继续下去，我看鲁斯旦沙尼念兹在兹的“失败的马来民族主义”不日就成为成功的民族主义了。