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马来西亚的色戒/南洋社论

本地电视连续剧《那个女人》虽未播映,但预告片的激情戏却掀起热议,因为预告片出现男的被女壁咚的画面,穿着女仆装的辣妹挑逗着男的,给男的喂食奶油,还自舔奶油。

对“猥亵”的画面,我们是要略显鄙夷,非礼勿视,扭头不看?或是大发雷霆,起哄呼喊抑制?

现在它却被指抵触宗教,而遭到部长狠批挞伐;这就是马来西亚的“色戒”。

这里可不是好莱坞,当局即刻援引通讯及多媒体法令233条文(不当使用网络设备或网络服务)着手调查,罪成者将被罚款最高5万令吉,或最高刑期1年监禁,或两者兼施。

政府被抨反应过度

为了维护创作自由,大马独立新闻中心非议国家公权力过度反应,批评政府对影视艺术创作进行肆意及不当的干涉。

对创作自由的维权,就是对保障艺术创作潜能得以充分释放的需要,因为没有这种对创作者“自我”的尊重,就没有艺术创作的繁荣,艺术必然走向凋敝。

文艺复兴时期的艺术巨匠米开朗基罗在《创世纪》的天顶壁画绘制“末日审判”,画了一幅裸体画像,就引起司礼长的不满,司礼长判定那是对神的不敬,艺术家愤慨地将司礼长的肖像画成在地狱里、在恶魔群中被毒蛇缠住脚的判官迷诺斯的形象。

因为创作自由是艺术家的特权,今日要是艺术家的创作品“因言获罪”,那更是不符合多元开放的现代法治社会的基本逻辑。

问题是,艺术的创作自由并非毫无边界,毫无界限的,要是过度的“情色”渲染,抵触公众利益及宗教礼俗,国家公权力应加以干预。

问题是,禁与罚还是简单粗暴的管理方式,要是严控创作自由,处处设防,噤若寒蝉,就会充斥着自我阉割,作品“净化”了,“安全”了,就会缺乏力度,也就没有撼动人心的力量。

应给影视创作空间

因此,审查政策及社会舆论,都应该给影视创作留下足够的自由空间,要明确定义,何种情色描写是为服务艺术,何种创作自由需要保护,都须放在个别个案中进行类型分析。

随着人类社会的复杂性,我们需要更谨慎更缜密的思考判断,更理性更开放更高端的社会治理系统,即要求创作者须履行对青年少道德危机的防护义务,更要成立多元开放的鉴定团体,通过广邀各领域的专家学者及事务工作者进行广泛听证,以拓展利益与价值诉求的多元。

禁黄禁暴是应该的,但是对影视艺术的创作自由与公权力的界限,还须通过严谨的科学调查及充分的经验证明,这样的色戒才有对社会问题的正确反思,才有符合主流的伦理标准。

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言论

怕穷,更怕短浅/南洋社论

根据统计数据,东海岸由伊斯兰党长期治理的吉兰丹是国内发展滞后及最贫穷的州属,很多年轻人被迫要跨越马泰边境或其他有更多工作机会的州属谋生。

有人说,保守的宗教主义,还有教条戒律,束缚了经济的自由发展,像吉兰丹在吸引外来投资方面几乎挂零;甚至有人还批评丹州政府因缺乏愿景,政策逻辑、管治的滞后和失能,导致持续贫穷的问题一直都没法有效解决。

的确,贫穷是问题,可是真正的问题还在于没有认识问题,没有善用头脑清晰地分析问题,去务实地解决问题。

还记得多年前,伊斯兰党向巫统列明要恢复共识、重归旧好就须先遵循以下条件,包括:抑制抵触回教的活动,例如禁舞禁酒,还要有传教的自由、宣教及播放宣礼歌。

显然只想恪守宗教道德和教规的政党领袖,对吉兰丹州的贫穷、基建的落后,长期困扰民众的水灾等问题,只能是一筹莫展。

在今日快速变化的社会,怕穷,更怕“短”,像浅陋笨拙的“短浅”,考虑不周的“短视”,不擅长之处的“短板”,讳疾忌医、不敢直面问题的思想“短路”,都是极可笑的。

利用东铁全链对接

其实,要刺激投资,就须利用东铁的全链对接,打造横跨彭亨、登嘉楼及吉兰丹的经济走廊,引进农业科学、新能源企业及旅游,延伸价值链;以及借助港务与物流,打通与外部世界的链接。

“短褐穿结”、“短吃少穿”、“箪瓢屡空”的穷困虽可怕,更可怕的还是那种困扰在小事的“人穷智短”,因短视而最后落得“短叹长吁”。

要进步发展,就要以科学 的理论框架,以科学管理的政策,去将马来西亚发展成为一个多元包容的开放社会。

人类社会不断发生变化,过去的旧东西和陈规,现在已经不管用,也帮不到我们。

各种教派的教义经典并没有把世界的每一件事都一一记载下来,只拘守成规、旧说而不知变通,是行不通的。

未来的竞争与挑战越来越激烈,不努力就被淘汰;要真正摆脱贫穷,就必须先摆脱短视和浅薄陋见的旧思维。

人类社会各种新技术和颠覆性的科技创新,给世界带来深刻的变革,我们更要应用自己的才智、设想,和新的创见,去创建新的远景。

在此,更要奉劝那些恣意争权的政党领袖,与其为无谓的小问题争扰,不如用精密的脑去做更有建设性和更有意义的事。

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