言论

鬼怕恶人/许国伟

据说,苏东坡有写过短篇小说,叫《艾子杂说》。其中一篇写的是“鬼怕恶人”,寓言意味深长。

故事很短,就全文录下:



艾子沿着一条水路走着,看见一座寺庙,庙建得矮小不过装饰得十分庄严。

小庙前有一条小沟,有一个人走到水边,发现无法涉水过去,就回头看看庙里,顺手拿了庙中大王的神像,横放在水沟上,踩着神像走了过去。

过后,又有一人走过来,看见神像被摆在水沟上,就叹息说到:“啊,神像竟然受到这样的亵渎侮辱!”于是,他好好地扶起神像好,用自己的衣服,把神像上的污迹擦拭干淨,再恭恭敬敬地捧着神像,放回庙里的神座,再三拜祭后才离去。

过了一会儿,艾子听到庙里的鬼卒说:“大王,您在这里是神,享受乡民的祭祀,结果被愚昧无知的人侮辱了,怎么还不降灾祸,来责罚侮辱你的人呢?”

大王说:“好吧,那就把灾祸降给后来的那个人。”



这下,小鬼不明白了,就问:“前面那个人,用脚践踏大王您,没有比这种侮辱更大的了,为什么不是降灾祸给他呢?后面来的那个人,对大王您毕恭毕敬,怎么是降祸给他呢?”

大王这才说:“前面的那个人,都不信鬼神了,我还能拿他怎样呢?”

艾子听了都感叹,这真的是鬼都怕恶人啊!

深刻了解官场政治

以前读到这故事,只觉莫名其妙,明明做对的人结果受惩罚,做了坏事的人竟然没事,这还有天理吗?

直到年岁渐长,社会阅历多了,慢慢读懂了这篇小说的意思了。

如果作者真的是苏东坡,而苏东坡确实也在官场上起起落落,对官场政治有深刻了解,这篇故事说的真的是政治现实。

在政治上,掌权的领袖就像那个庙里供奉的大王,大王享受乡民的祭祀,领袖享受人民的民脂民膏。大王拥有赐福庇佑,或者降祸惩罚的权力,领袖也一样有派糖果福利政策,或削减甚至取消福利的权力。

小说里,信徒以为自己虔诚膜拜礼敬就会有拜有保庇,岂料大王是惩罚他。因为不是大王信徒的,大王都没能力惩罚他,甚至还需要来讨好他。

这小说的现实政治寓言,在5·09后读来,格外深刻。

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言论

政治献金还是行贿现金?/许国伟

沙巴首长拿督斯里哈兹兹最近说的两段话,挺有意思。

首先,他说接受政治献金不违法;政党和政治领袖若说没接受政治献金,那是说谎。

再来,他说政党如果没收政治献金无法运作,因为仅靠议员的薪水没法生活,连吃饭都不够。

收政治献金不违法,所以政客不管收多少钱,都爱说这是政治献金。

中选为议员还拥有官职,每个月薪金津贴都是万万声,要说议员连吃饭都不够钱,不管小老百姓信不信,总之政客都会相信。

搞政治确实很费钱,也很需要钱。不少政党和政治领袖都需要收取政治献金。

问题就在于,这个金是怎样献的?又为了什么而献?

先说说中国历史上,两个有名的政治献金故事。 第一个,是吕不韦的故事。

商人吕不韦拿出大笔钱,给在赵国当人质的秦囯王子子楚来搞政治活动,把子楚扶上秦国王位。

子楚是怎样报答吕不韦?他说:“必如君策,请得分秦国与君共之”,意思你的计划成功后,会拿整个秦国跟你共享富贵。

第二个,是武士彟的故事。

商人武士彟跟李渊熟识。隋朝末年天下大乱时,李渊要起兵。武士彟资助了大笔钱,李渊开心得说,将来起兵成功了,就跟他共同富贵。

一场权钱交易

这两个故事都有共同点。

一,子楚和李渊能获得有钱商人资助给政治献金,因为他们有身分;子楚是王子,李渊是高官,所以投资在他们身上,押中宝就有高回酬。

二,政治献金不是白给的,拿了人家的钱,给的是共同富贵,都是拿公家的资源来当回酬。

如此这般给和拿政治献金,说白了就是一场交易,一场权钱的交易。

如果今天也是这样给和拿政治献金,违法吗?照理是违法,可是在我国就算如此这般,也这不违法。

因为我国没有《政治献金法》,没有法律条文规定,就无法区分政治人物收取的钱,是政治献金还是行贿现金?

其实政府要设立《政治献金法》已讲了很多年。前朝拿督斯里依斯迈沙比里政府草拟了法案,结果就大选换政府了。

2023年9月时,团结政府首相拿督斯里安华说放眼在2025年落实《政治献金法》。不过,今年10月时安华又说,国会特选会乃在研究政治献金法案,还没定案。

哪吒要三年六个月才出生,就不知《政治献金法》会否比哪吒更久?

只要没有法律条文管制,政客不管收多少钱,不论钱怎么来又怎么用,一句“拢是政治献金”就没事,大家都是冰清玉洁啊!

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