言论

龙应台在讲“废话”/谢诗坚

台湾作家龙应台于2010年8月1日在北大百年纪念讲堂发表专题演讲,题目是《文明的力量:从乡愁到美丽岛》。她开头第一句话就是说:“第一次接到电话希望我谈谈“中国梦”。我的第一个反应是:一千枚飞弹对准我家,我哪里还有中国梦啊?”

她的意思是说,当下中国有千枚的导弹对准台湾,而所有的台湾人在70年代后的“中国梦”已变了质。



有两件大事在龙应台看来已打碎和改变了台湾人的“中国梦”。其一是1949年,近200万人突然之间被残酷的内战连根拔起,丢到了一个从来没有去过,甚至很多人没有听说过的海岛上。在战火中离乡背井,颠沛流离到了岛上的人,思乡之情刻骨铭心,也是无比真诚的,那份对中华故土的魂牵梦绕不是“中国梦”吗?

其二是1971年,“中华民国”被迫退出联合国,台湾人突然觉得自己变成了孤儿。1979年,中(台湾)美正式断交,换句话说,美国的保护伞撤了,给台湾人非常大的震撼。

针对以上的两点,龙应台的第一点错误地扭曲历史让人误以为200万中国人是被中共抛弃到台湾。其实不然,是蒋介石带领他的人马和国民军拆迁台湾,因为大陆已被毛泽东解放了,所以是这些中国人“自愿”或“被赋予使命”来到台湾准备东山再起,因而有了所谓“反攻大陆”的口号,还有一个怪现象是我在1972年访问台湾时,刚好台湾被逐出联合国,因此街道尽是标语映入眼帘,什么“处变不惊”、什么“共匪”成了台湾人对大陆的诅咒(口头禅)。

事实上,台湾是在1949年被美国扶持而用“中华民国”的名义加入联合国,变相地将“中华人民共和国”挡在门外,直到1971年联合国大多数成员投票下,才把秩序颠倒回来。这一年也正巧美国白宫顾问基辛格访问中国,也就导致中美关系起了实质的变化。但龙应台将之形容为“被逼”离开联合国是与事实不符的。

在这之后,中国的立场和态度也越趋强硬,坚持要与中国建交的先决条件是必须承认“台湾是中国不可分割的一部分”,美国也没有例外。



缩小台湾外交范围

不过当民进党的蔡英文于2016年上台后,她就不承认“九二共识”(一中各自表述),也在有意无意间“突出”台湾的“主权论”,这形同否定中国对台湾拥有主权。结果导致中国在此之后对台湾实施更强硬的措施,不鼓励中国人到台湾旅行;在外交上不卖账给台湾,不允许派观察员参加世界卫生大会;更进一步,缩小台湾的外交范围。

2003年,胡锦涛宣布中国将“和平崛起”,与和平发展是同一码事,并且重申“中国永远不称霸,也不会侵略其他国家”。可是在龙应台看来,其意义就大不相同了。她在“赞同”中国崛起的同时,也希望中国是以文明的力量来崛起的。所谓的“文明尺度”只要看一个城市的文明程度即可。

“谁在乎‘大国崛起’?至少我不在乎。我在乎的是刚才我所说的文明深度。你这大国怎样对待你的弱势与少数,你怎么包容意见不同的异议分子?这才是我在乎的。如果说所谓的“大国崛起”,它的人民所引以自豪的是军事的耀武扬威,经济的财大气粗,政治势力的唯我独尊,那我宁可它不崛起。因为这种性质的崛起很可能最终为它自己的人民及人类带来灾难和危险。”

“谁有在乎‘血浓于水’?至少我不那么在乎。如果我们对于文明的尺度完全没有共识;如果我们在基座的价值上,根本无法对话,“血浓于水”有意义吗?”

就此而言,我们对于1952年出生于台湾(不是土生在大陆的湖南)的龙应台拥有明显的“台独”倾向是不足为奇的,因为她先后接受马英九之邀成为“文化局长”和“文化部长”。

如果按照龙应台的标准,中国崛起是不涵盖军事及经济上的崛起,但这种崛起有意义吗?为什么在台美断交时龙应台显得失落?因为台湾相信美国的保护是必要的,如果没有美国作后盾,台湾可能保不住了。

就此而言,如果中国不强化军事力量,不现代化武装设备,包括航空母舰的出巡和导弹的部署,又怎么称得上崛起呢?

枪杆子里出政权

龙应台也应该听说过“枪杆子里出政权”(毛泽东语),难道中共的壮大和对港台的最终统一是要靠美国的军援才能实现吗?中国不能搞军备吗?

七年前,我曾在新加坡论坛上批判龙应台的谬论;在今天看来,我还是认为她在说“废话”。

亨廷顿的《文明的冲突》的理论不是昭告世人文明是要有实力才能维持和发展的吗?例如他指出在冷战后的世界中,北约是一个展示西方文明的军事网,没有军力的文明,只能走向没落。

反应

 

言论

从一党独大到多党共治/谢诗坚博士

真正掀开巫统当家作主的是1955年举行的联合邦普选(独立前)。

在开放的52席中,联盟大捷,总共拿下51席,伊党只获1席(参选13席),拿督翁的国家党全军覆没。另还有46名官委议员。

联盟的东姑阿都拉曼被选为马来亚联合邦首席部长,权力相对被强化;特别是在1957年向英国争取马来亚独立成功,东姑也就从首席部长转身成为马来西亚首任首相,权力进一步扩大。

由于巫统在选举中占了34席、马华及国大党分别只得15席和2席,根本无法与巫统平起平坐,巫统一党独大的心态也就膨胀起来。以巫统来说,可以分成3个阶段来演绎一党独大为何可以在不同时期发挥其独特的影响力和作用。

第一个阶段发生在1969年的大选。因为巫统在1955年大胜后随即走向巅峰,从1959年到1969年才因“513”事件爆发,改变国家政治生态。

1969年的大选,选民已不能忍受马华的软弱和巫统的霸权,结果大选出现了政局的大逆转,巫统只有51人中选(参选67席)、马华只有13人中选(参选33席)及国大党2人中选。联盟总共拥有66席,比所需要半数只多出14席。

奇招让巫统重整旗鼓

巫统首次面临这种屈辱的打击,却有奇招让巫统重整旗鼓。

主要是时任首相敦拉萨巧妙地穿针引线下,成功地把反对党收编,包括伊党、民政党、人民进步党及砂人联党,也就顺其自然地将联盟扩大成国阵。但后来巫统发现这一改不但未转弱巫统的影响力,反而促成巫统更能左右逢源。这就是巫统的另类一党独大的呈现。

第二波则是发生在1999年大选。马哈迪面对从政以来的第二挫折(第一次是在1969年落选)。虽然崛起的不是拿督斯里安华的公正党,但却扶起了伊斯兰党,它首次拥有27个国席和控制吉兰丹及登嘉楼州政权,意气风发地迫使马哈迪交出其回教国大蓝图。

这意味着巫统为伊党开了另一扇门,不是民族主义,而是宗教主义。当然马哈迪依然不改其一党独大的招数。

到了2016年,被马哈迪排斥的安华意外地同意与马哈迪合作(加入希盟)以打倒纳吉,但他也没有想到其后果是异乎寻常的。

2018年希盟上台执政。但在两年后(2020年)马哈迪不肯交棒给安华,加剧希盟的斗争。

有趣的是, 原属安华最忠诚的最后一名支持者阿兹敏却背叛安华,转而支持马哈迪不必退位。

马哈迪故态复萌坚持一党独大,他不会因为组成多党共治而改变咄咄逼人的态度,他是一党独大的代表性人物。

后来由伊党主席丹斯里哈迪阿旺爆料,是他与马哈迪策划“喜来登政变”,以促使土团党退出希盟,后者也因之破局而失掉政权,首相职位就落在丹斯里慕尤丁身上。他组成了包括伊党在内的国盟。

宁做老二不成众矢之的

巫统的第三波是在马哈迪、慕尤丁及阿兹敏被清理后,剩下巫统的阿末扎希在选举期间四处活动,终于在2022年圆了安华的首相梦。希盟与国阵联手组成团结政府。

但是巫统的一党独大局面已不复存在,巫统寻求的是宁做老二,也不希望成为众矢之的老大,大马也因之转入多党治国。

关键是巫统仍是一党独大的心态吗?或者只求保住现状?不然还是有得乱的。

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