言论

唯我独尊 搬出是非/许国伟

《笑林广记》有一个故事,叫“搬是非”。有一寺庙,是尊奉儒释道三教的,因此就供奉孔子、释迦佛祖和太上老君塑像。

有一天,有个道士看到了,就去把太上老君的塑像移来中间。过了几天,有个和尚看到了,就过去把释迦佛祖像移回中间。再过几天,有个读书人看到,就把孔子像直接移到中间。



这3位圣贤私下互相说道:“我们本来都好好的,却被这些小人搬来搬去,都搬弄坏了。”

这是一个老掉牙的故事,但用在任何时代,对照时局,一点都不会老掉牙。尤其是在马来西亚。

在我国,各族的文化及各自信仰的宗教都在宪法下获得保障;而且多年来也互相包容,和谐共处。但是,往往因为政治人物为了捞取利益,证明自己对捍卫种族及对信仰更虔诚,非得把自己的种族及宗教放在C位,排斥其他。就像“搬是非”里这个小故事。

停搬是非靠勇气

原本儒释道三尊塑像并例相安无事,没有问题。只要有人一开始动手搬动,是非就来了。华淡小的课题也是如此。



多源流学校在国内屹立多年,跟国小并存,其实都没有问题。但政客时不时就挑起单一源流教育、废除多源流学校的课题,一再挑动囯人的神经线。从指责华淡小是阻碍团结的绊脚石,到指责华淡小是种族冲突的祸首,背后的思维都是一样的,就是唯我独尊。

当原本被视为开明派的玻州宗教司阿斯里一样发出这类指责,甚至发动网上请愿要直接消灭华淡小,所作所为已不只是要移动其他塑像,而是要搬走甚至打砸其他塑像了。

在5·09大选后,不少国人都欢天喜地,以为终结了种族政治的乱局。但是,一些政治领袖要落实单一源流教育,废除多源流教育的心,仍然不休止。

从马来人尊严大会通过议案6年内废除多源流教育,到土团党及巫统有领袖再提单一源流教育,甚至土权党入禀法庭挑战华淡小的地位,这些动作环环相扣,说到底都是呼应首相敦马哈迪医生对单元及多源流教育的想法。

现在就看打着多元口号,强调本身不玩种族政治的希盟政府,是否有政治勇气来停止这种“搬是非”的乱局。

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言论

团结政府陷“三失”风险/许国伟

先说个故事。

在影视作品和历史小说中,常会看到“免死金牌”;拥有皇帝赐下的免死金牌,即使犯下大错都有获得一次特赦的机会。

历史上,这种免死金牌的名称,叫做丹书铁券。

皇帝所赐下的丹书铁券,丹书会明确记载颁赐的日期,也记录获赐者姓名职称功勋及享有的特权。

再来,铁券还会分成两部分,一半留在皇宫存档,另一半由获赐者保管。遇事要使用丹书铁券时,都会详尽对照文书档案记录,还有把两部分铁券对接,确保不会有冒牌货。

这说明了什么?涉及到有特赦权利的丹书铁券,都要有记录和档案可查,除了防造假,也是避免遗漏。

毕竟,这对皇权的威信,会造成很大影响。

这也是为什么,前首相拿督斯里纳吉的特赦令附录谕令,备受关注。

纳吉先胜一局

随着纳吉的律师团队拿出彭亨王宫的证明信函,证明附录的存在。这不仅让纳吉在居家服刑案上诉先胜一局,也让首相拿督斯里安华的团结政府陷入政治风暴。

因为,来自时任元首的谕令,就算只是特赦令的附录,谕令就是谕令,是有正式文件记录,不是口说无凭。

从去年开始,纳吉及团队就在追问特赦令的谕令,前首相拿督斯里依斯迈沙比里也在国会询问特赦申请中是否存在让纳吉居家服刑的要求?然后再到巫统主席拿督斯里阿末扎希博士的宣誓书,说他曾看到东姑扎夫鲁在电话中亮出,拍下的谕令照片。

这过程中,团结政府的相关人士的回应,都是不知情、没看到、不存在等理由。

如今,这场政治风暴,很可能让安华团结政府陷入三失风险:

一,完全不知道有特赦令附录谕令,是失职;

二,知道有特赦令附录谕令,却隐瞒不报,是失信;

三,知道有特赦令附录谕令,隐瞒不报且拒不执行,是失德。

牵动政局变化

当然,纳吉最后能否居家服刑有待日后法庭审理。

不过,比起担忧一旦纳吉获释带来的政治冲击,团结政府的燃眉之急,是要如何回应外界的种种质疑,尤其是在野的国盟不会放过这大好机会。

这“三失”的政治风险,不仅会挑动马来社群的情绪影响马来选票走向,甚至可能牵动政局的变化。

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