报道：陈国祥

星云大师推广的“人间佛教”说明了宗教能促进道德，中国应深化宗教自由，有利发展。

星云大师圆寂，他住世期间为台湾、两岸、佛教、人类做出卓越贡献，所推广的“人间佛教”普行八方，留给台湾与世间珍贵的资产，业已深植社会，若能持续弘扬，对于人间净土的建设将产生极大的正面能量，累世而不殆。

佛教在近代中国呈衰颓趋势，星云亟思将深奥的佛理入世化、普及化，70余年前即已勤奋撰写各种形式的文章，戮力弘扬佛法，并广设佛寺宣扬，将佛法与生活修行、人生志业紧密结合，让一般社会大众感受到佛法的受用，不仅可以解决日常生活中的烦恼，还可以提升自己的精神涵养。

带动佛教入世与复兴

在他及一些高僧的努力传扬下，人间佛教的理念深入人心，广结善果，有效地净化人心，提升涵养。他陆续创办了育幼院、养老院、学校，并在世界各地创办了5所大学，更在全世界建立寺院超过300所，让佛教得以在世界各地开枝散叶，带动佛教的入世与复兴。

佛教不再只是僧侣在丛林修习的义理，而是可以浸透生活每个面向的精神素养，诚如星云大师所说：“人间佛教就是佛说的、人要的、净化的、善美的；凡是有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。”

佛教不再高深玄妙，而是平易近人，落实在日常生活中。比如他将人间佛教的具体实践归纳为“三好”，人人“做好事、说好话、存好心”，都可成为菩萨，世间的互相谩骂、你争我夺、勾心斗角可以大大减少。这样的菩萨行，人人皆可时时笃行，事事落实，长养菩萨心，而可提升世道人心与社会风气。

净化人心是人间佛教的具体实践。星云曾说：“我从小倡导喜悦的人生，一直以来最大的心愿，就是将佛法、欢喜，布满人间，用慈和净化社会，把恶劣的环境、纷扰的人事转为净土，让人人都能彼此尊重，共存共荣。”

人间佛教的本义就是给人类带来信仰升华而得的喜悦与快乐。这不仅是佛教展现的社会功能，也是任何正信宗教所悬示的共同意念。

宗教教导美德，催化道德行为，提升人生境界。人类历史一再证明，宗教的奉行程度和良好美德行为之间存着正向关系。

许多研究证实，奉行宗教者往往比较为慷慨热心公益，每周参加崇拜者多有捐款予慈善机构，也较积极会参与公益服务。

在绝大多数情况下，宗教促进了社会的和乐与慈善，减少暴力冲突，促进社会的蓬勃发展。在文明社会中，宗教信仰获得完全保障，只要不损害社会利益，就不受任何压制。

19世纪法国政治思想家托克维尔(Alexis De Tocqueville)说得透彻∶“当任何宗教在一个民主国家深深扎根……应仔细保存它为最珍贵的遗产。”

联合国世界人权宣言第18条宣告了宗教信仰自由的崇高理想：“人人有思想、良心和宗教自由的权利；此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由，以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”

然而，今日世界对宗教自由的普遍原则仍未充分落实，国家与宗教之间的关系定位争议不休，马克思所谓宗教是人类鸦片的说法仍在一些国家被当政者从奉。他们昧于文明许多最重要的道德进步都是透过宗教原则所推动的，这些进步未必是通过世俗伦理来推动和激励的，而是从宗教信仰上衍生出来的。

欧美国家许多从事慈善工作的机构或个体，无论是教育、医院、照顾穷人和慈善事业，多是由宗教团体发起、执行，或是通过宗教情操而践笃的。

宗教自由在中国一直未获充分保障，宗教对于人心的净化与升华所产生的效益因而未能充分彰显出来，对中国这样一个道德与人心深受政治摧折的社会而言，这是自废良方，以致于造成严重的损失。

政府固然应该坚持包括宗教在内的所有组织不得鼓动仇恨、挑激暴力、危害善良风俗、鼓吹荒诞迷信，但除非宗教组织明显触犯这些天条，否则宗教自由不应受到约制。

不幸的是，内地政府和法律对于宗教的干预迄未缩手，而许多宗教团体遭受修行不佳者把持，不仅无法发挥宗教的正向功能，反而成为政治操控或是个人敛财的工具。

近年中国内部不断传出政府对宗教信仰和少数民族的压制事件，包含回教徒、全能神教会信徒、家庭教会基督徒、天主教徒、佛教徒、道教徒等，有关没收遭拘捕信徒的相关物品或威逼教会负责人签保证书的作法时有所闻，甚至有信徒控诉地方政府拆除房屋、拘留信众、取消医疗保险及罚款等方式迫使信徒不敢再举办宗教聚会活动集会。

借宗教正社会风气

事实上，自数年前新《宗教事务条例》实施以来，政府禁止、打击或是监视与宗教有关活动及其主事者的措施已变本加厉。四川、福建、山东等多处露天佛像甚至是百年千年庙宇、文物保护古寺，都传出遭强拆的指控，也有封庙、拆庙的举动，对出家修行者造成困扰。

宗教信仰自由是人权的重要内涵，不可妄加剥夺，政府对宗教有防弊之责，但无干预与禁制之权。在一个公共道德与价值信仰欠奉的社会，更需借助宗教的超脱思想节制人欲，提升精神境界，改良社会风气。这正是中国之所亟需，应该积极补强这个维度，以利于国家社会的健全发展，早日臻于文明国家之林。 

新闻来源：亚洲周刊