副刊

黑夜里,上帝点了盏灯

有一幅图,画的是丛林,残枝断叶稀稀疏疏而又彼此叠覆,一股暗黑的压迫感从中散发开来。这图中间却有一点亮光,埋在交错的叶缝背后,这隐隐透出的丝细般的光,成了画里最引人注目的焦点。

黑暗里的光总给人一种希望——虽然暗里仿佛藏着无数狼似的爪,随时把人吞噬,但光不为所惧,光来了,是要照亮大地。



■黑暗

神爱世人,赐下耶稣基督——天父的独一爱子、世界的真光,照亮了信祂之人的生命。还没信主时,无论白昼或黑夜,我们的内心就像是覆盖了一片深渊黑暗,世间人事物的欲望,千沟万壑也填不满。我们心中也没有良善,虽行好事,也乐善好施,但却为着满足自己,寻求一种施予所换来的心安。我们好像目瞽耳聋的人,看不见盼望,听不见救主耶稣为我们成就的福音。

暗里没有灯柱,我们像迷路的羊,徘徊在自己的世界。因不懂得辨别,我们罪中作乐。我们有气息,却像住在坟墓堆里,为必然衰残的身体、逐年递减的寿命积蓄神的愤怒——神把生命赐给人,我们却把自己当着死人来活了。《圣经》说:“死的毒钩是罪”,而“罪”简单的意思即偏离了神指示的道路——我们靠着自己的意志与心意,为人生订制目标、打造精彩,却忽略《圣经》说的“人没法自救”。

没认识神以前,人生的乐曲表面欢愉平和。直至神打开人心,一道强烈的光直透内里,原来耶稣说的“我是世界的光”就是这么一回事。耶稣来到世上,带来的是福音真光,祂一方面彰显神的荣耀,让人看见祂是世上的真神;一方面,祂让福音的光照出人心污秽,我们这长久蜷缩在黑暗角落的人,无处可躲,自惭形秽。

■灯,着了



《圣经》早把“永生之道”——即生命的道路指示我们。罪人需要耶稣,耶稣就是这路,耶稣能把人从罪恶以及罪恶的代价(死亡)中拯救。这光给我们的人生带来恒久盼望,“跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光”,祂又说:“我到世上来,乃是光,叫凡信我的不住在黑暗里。”

耶稣——那光,让人心苏醒。流传几世纪的圣诗《奇异恩典》,为悔改信主之人描绘的景象是:“奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。”神大能的手,医治了我们属灵的瞎眼,赐下耶稣成为救赎罪人最美的祭物,亲成代罪羔羊,使人重获新生。

“我是世界的光”,是耶稣的宣告,在蒙恩之人耳里,这话隐隐回荡……

夜了,我们能为房子开一盏灯;停电了,我们能划一根火柴;我们甚至只要走到院子,也许就看见皎洁的月光……我们以为光来得理所当然,又何必另作选择,投向耶稣?

若非那光的真正源头——神,给我们张罗一切?人心,就是需要那一盏灯。

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牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

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