我喜欢文学，也喜欢写作和阅读。我欣赏的东西方作家还蛮多的，如朱自清，张晓风、蒋勋、高大鹏、狄更斯、邱吉尔、陀斯代也夫斯基和艾略特等人。此外，我也喜欢李白、杜甫和辛弃疾等人的诗词。

犹记小五那年，我已经开始培养对阅读和写作的兴趣。从此，在我幼小的心灵，觉得隽永的文学作品充满魅力。在阅读之际，可以咀嚼文章里的内容，静静地默想作者想要表达的意义。依稀记得少年时期，常常悲叹时代的失落，人性的败坏，却对深邃的哲理着实渴求。

2000年的诺贝尔文学奖得主高行健先生，在当年诺贝尔奖颁奖典礼的晚宴上，以中文发表了名为“文学的理由”的得奖感言。感言里的一段话：“文学之超越意识形态，超越国界，也超越民族意识，如同个人的存在原本超越这样或那样的主义。文学既非权力的点缀，也非社会时尚的某种风雅，自有其价值判断，也既审美……”，让我联想起一位文友提出的一个问题。他问我：“什么是文学？”

20世纪世界文坛最伟大的作家之一艾略特(T.S. ELIOT)在其一篇文章中这么写：“一部文学作品是否伟大不能纯粹从文学观点去评判；虽然我们必须记着：它是否文学則要从文学的观点去评判。” 因此，文学的定义可以说是蛮广泛的。

坚持边走边读

文学在社会生活中究竟起什么作用？这里我引用略萨的个人见证，以了解文学对读者产生怎样的影响。略萨说，2000年2月，西班牙首都马德里一家报纸上刊登了这样一条消息：一位很有威望的大律师，年龄大约65岁，他40年如一日，坚持每天利用上下班走路的时间，边走边读俄国小说，也就是说，是在穿过马德里市中心，来往于他的住宅和办公室的路上读书的，是40年如一日啊！

他保证说，他的双脚，或者他的本能，可以非常精确地记住每个坑洼、每根电线杆、中央大道上的每个门洞、每个突出物和每个台阶，因此沿途用不着把目光从书本上移开。他说，在走路读书的过程中，没有任何东西能够把他从那种全神贯注的状态中拉出来。这位大律师既不是作家，也不是兼职文学教授，更不是文学翻译家，他连俄语都不懂。他只是一位普通的俄国文学读者，但是他对文学的热情与执着令人感动–当然，如果我们没有略萨的那种“边走边读”，而又不出乱子的能力，就选择在静止的时候阅读好了，问题在我们能十年如一日，并能争取夹缝时间。

读过已故杏林子的一本文集，迄今依然对她写的文章印象深刻。我把她以信仰奠基的笔触，与现实生活中的她联想在一起，以至我向上帝献上无言的感恩；为着杏林子那种人间不配有的生命而赞叹。我百思不解，一个身体有残缺的人，是以怎样的心态和心情去度过余生？杏林子以感恩、愉悦，溢满活力的情怀，用一支生花妙笔写出歌颂生命、熱愛生命的文章。她对生命的执着和认真，确实令健康的人感到羞愧。而今，她虽然死了，但她的生命依然说话，产生无远弗屆的影响力。杏林子以自己的经历作为题材的文章，也可视为一种生命见证的文学。

邱吉尔文笔 行云流水

念高中时，一位英文老師鼓励我们阅读英国前首相邱吉尔的著作。他说邱吉尔是英国文学巨匠，可以学习他写作的技巧。于是，那年我读了不少他写的书。我记得他在第二次世界期间发表的演说，里边的遣词用句，引人入胜。他的文笔，如行云流水，读起來仿彿看见他本人在现场演说。他使用的一些词汇，如“Iron Curtain”中文译作“铁幕”一辞，被后人广泛使用至今。

另外一本我要提的书，就是奧古斯汀写的《忏悔录》(The Confessions)。当年读的时候，我除了被奧古斯汀传奇的信仰见证文学感动之外，我更惊叹，原來富于生命的文字可以产生如此深远的影响力，且对基督教信仰起了深化的作用。这样的文学，的确发聋振聩，一纸振奋淬励人心，超越时空。

是的，文学之隽永，文字之美在于文章能够感动人，反映现实又高于现实，如沈从文写的〈边城〉。至于一篇文章的好与坏，是否具备文学价值，则见仁见智。但基本上，文章必须主题清晰，言之有物，词句流畅。处身纷纷扰扰寰宇，隽永的文学作品，可以净化纷繁的人事物，呈现香气四溢的空灵境域。

写给文学，因为遇见文学，它丰富了我的人生，增进了我的睿智。