文|图：谭郎

人总活在关系的互动中，无论是人和宠物、信徒和神佛，乃至编辑与作家的微妙关系都是！

前一段时间，由于经常进出医院，似乎也和医护人员有了某种关系（虽然我相信自己，在他们眼中只是记录数据之一）。这种关系的互动，在佛教中就有“因陀罗网”（梵语indra-jāla）的说法，就是描述“你中有我，我中有你”互为缘起的关系。

我们现在通过电脑、手机，就随时与全世界的人联接在一起，这是互联网时代的特征，恰好也呼应了这个古老神秘的描述。

去年12月29日《南洋商报》的<商余>有一篇《无中生有6字辈》，作者是赖国芳。作者在文中提到：“当时许多作者都在报馆任职，有些至今仍笔耕不辍，有些想已停笔。我和多位仍保持联系，在中断了三十多年后，几年前通过脸书等网络媒介重新串联，每年举办一次小型文友聚会，最近一次是《谢师会》演出期间，台上一场谢师会，台下一场老友聚会。”

接着就因为赖国芳的发起，现在还出现了一本《成长中的六字辈2.0》。这本文集集结了35位六字辈作者的作品，他们经历各异，却又互相映照，正是“你中有我，我中有你”的“因陀罗网”，而我也有幸成为其中一个作者。但很可惜，我无法参加11月20日的《成长中的六字辈2.0》聚餐交流暨新书发布会。

前半生被盲目意志支配

我在《成长中的六字辈2.0》是以“写作者的现形”为题，通过叔本华的悲观主义，来叙述自己的前半生总被盲目的意志所支配，却又经常求不得苦；但在这篇文章中却没有提到对生命充满激情的尼采哲学。

尼采在其代表作《查拉图斯特拉如是说》提到所谓的精神三变，这是意味着一个成熟的人，会经历精神上的3次变化。

第一变是成为“骆驼”，这是暗喻人在这个阶段背负着外在的传统价值，被动的前行；再变是要成为“狮子”，这时人的自我意识觉醒，敢于否定权威，要追求属于自我的价值；三变是成为“婴儿”，这时人的整个身心抖落了所有外在的追逐，也不想对外证明自己能够怎样，因为存在就是喜悦，不假外求，返璞归真。但“婴儿”并不是幼稚无知，而是活在当下，又充满可塑性！

我在此文一开始就提到“人总活在关系的互动中”，人与人之间的相处，是关系障碍重重？还是你侬我侬？互联网的存在其实可以拉近距离，也可以带来疏离。

如果以尼采的精神三变来讨论关系，不断被编辑催稿就有点当骆驼的无奈，有时故意拖稿，就成了狮子。但因为喜欢编辑的呵护，所以开心的交稿，又变成了孩子气的婴儿。

（“只有诠释，没有事实”，据说这是尼采的一句名言。基于这个视角，我故意重新诠释他的譬喻：骆驼/狮子/婴孩。）