在佛陀时代的印度有一些人认为苦行，折磨自己的身心能消除业障，带来解脱，所以偏重苦行，另外有一些人则以为死后就一了百了，所以，不断地追求及享受欲乐。然而，佛陀认为这两者都是偏执苦乐的一端，都是错误的知见，不能解脱烦恼，于是提出了远离苦乐两端的中道法（八正道）来灭除烦恼。

偏执一边的现象不但在古印度可以看到，就连现在和一些学佛者的接触中，我们也会发现各自偏重理论或实践一端的情况。

我认识的一位尼泊尔喇嘛说他们的师兄弟中，有人精进研究经典却很少实修，有的则是投入实修而很少阅读经典。结果研究经教的人批判实修者没有研读佛法，可能缺乏正知见而在修道上走错路，而实修者则指责学习经典的人入画饼充饥，得不到佛法的利益。

掌握理论应关注重点

又有一位喜欢研究理论的居士一直强调理论很重要，须要化很多的时间去研读。为了破除他的执着，我对他指出，实际上我们须要掌握的理论应该是重点，而不是泛知识，只要有了重点，我们就可以修行，并不需要等到把佛法研究完了才来实践。他误会我的意思，觉得我不重视理论，而不认同我的看法，我只好一笑置之。

我们要知道现在的佛教经典有成千上万卷，一般人根本没有那么多的时间去研读，如果要等到他们研读完了（甚至可能这一辈子都读不完）才来修行，可能很多人都等不到那一天。

正如佛陀告诉我们的重点，他教导的是苦及灭苦的道理，所以，基本上我们要掌握四圣谛（苦、集、灭、道）的道理就可以修行了，不需要等到把所有的经教都读遍了才去实践。而且理论与实践不是完全分离的事情，通过实践可以印证理论的正确与否，通过理论我们才有方法及方向去修行，所以，两者是相辅相成的，不是分割及不相干的。

理论与实践并重

对一些修行者来说，他们抽象思惟以及研究的能力比较弱，所以，他们希望能有简单有效的修行方法，而不要想读太多的经论，通常凭着他们对三宝的信心以及遇上善知识的教导，那么这些“信行人”可以在掌握佛法的重点后，一门深入地修持，以解决他们的苦恼。至于另外有一些喜欢思惟探讨，并且有兴趣及能力研读经教者，可以多化一点时间在经教上，通过分析及对比，更了解佛法的知见，然而他们也应该拨出一些时间实践佛法，理论与实践并行，那么这些“法行人”就能走在正道上，最终达到解脱的目的。

无论如何，我们在学习佛法上必须理论与实践并重，绝对不能偏执一边，因为理论能建立正确的知见，它就像人的眼睛，能够让我们确定正确的方向，而我们也必须通过实践才能达到目标，它就如人的双足；能够带领我们前往要达到的地方，唯有理论与实践结合，我们才能真正获得佛法的利益。