最近我们似乎忽略了一位著名的宗教领袖的举动被回教界名士指责言行不一。他就是首相署部长姆加希尤索拉哇博士。

姆加希生于1964年，现年55岁；他的父亲是著名的回教领袖尤索拉哇（Ustaf Yusof Rawa）；他的祖先来自印尼，而后定居在槟城（槟城乔治市有一个地区名叫甘榜拉哇就是他们家族的所在地）。

尤索拉哇生于1923年的槟城亚齐街。当他在大英义学毕业后，便被其父亲阿杜拉诺丁（Haji Abdullah Mohd Noordin al-Rawa）送到麦加瓦哈比大学深造；在考获宗教学位后，于战后回到槟城，继承他父亲的生意；1959年他参加了回教党；让他一夜成名的是在1969年的大选，他在吉打的哥打士打选区击败巫统的马哈迪医生（3日后，爆发“513”事件）。

当1972年回教党被邀加入联合政府时，尤索拉哇在1973年被派往联合国出任大马代表，翌年转任原产业副部长；1975年起，先后出任驻伊朗、土耳其及阿富汗大使。

1977年，回教党被开除出国阵，尤索拉哇其时还在伊朗，目睹伊朗国王王朝被推翻；而伊朗的什叶派领袖科梅尼领导的宗教革命在1979年取得成功，这给尤索拉哇带来很大的冲击，也领悟到唯有通过宗教才能团结所有的回教徒。

但在这个时期，极为活跃在Abim（回教青年运动）的安华虽在理念上与回教党接近，但他不加入成为党主席；最后，安华选择加入巫统（1981年），尤索拉哇责骂安华在回教党的背后捅上一刀。安华与回教党的关系此后陷入“冷战”。

1983年，尤索拉哇取代被认为领导无方的阿斯里（在1972年领导回教党加入联合政府，但在1977年被国阵开除）成为党主席。

引进政教合一模式

1986年回教党参加选举，但仅保住一个国席，失去的丹州政权也拿不回，进一步激发尤索拉哇决心改革回教党；在党内效法伊朗设立“长老会”，他自任主席，后转给聂阿兹，此举旨在给党员及年轻一代灌输回教知识和为圣战进行斗争，政教合一的模式被引进来。

换句话说，此时的回教党拥有两个组织，一个是党中委，另一个是长老会；长老会则成为党的指导组织。尤索拉哇也因之被形容为政教合一的带路人，其他宗教派领袖也随之崛起，他们是聂阿兹、法兹诺及哈迪阿旺。

至于他的儿子姆加希是一名宗教政治学者，拥有马大博士头衔；1999年他代表回教党出战马六甲野新国席，败下阵来，又在2004年败在打昔牛汝莪选区；过后，他仍以回教党身分参加2008年及2013年的巴里文打国会大选而胜出；由于他在2008年建议党改为多元政党而与党主席哈迪阿旺失和（2010年，回教党正名为伊斯兰党）。

由于他在党内表现出中庸与温和的形象，又在2015年的党选中落选，造成一批“开明派”的领袖退出伊斯兰党另组国家诚信党，并加入希盟；2018年他在同一个选区胜出，过后被委为首相署部长。

被指言行不一 不尊重人权

评论员泰耶巴南指责姆加希在对待女同性恋者（LGHT）有歧视以外，也丑化她们，同时他也不齿回教姐妹组织参加三八妇女节游行时，也为女同性恋者争取权益。评论员形容他为言行不一者，不尊重人权；首相马哈迪的女儿玛丽娜也不约而同地炮轰姆加希和土著团结党的赛夫对妇女游行时为女同性恋者请命（承认她们的权利）作出指责。

此外，伊党雪州主席沙礼新则指责妇女家庭部副部长杨巧双拨款2万令吉予伊斯兰姐妹组织，并形容这个组织是异端团体，冒犯苏丹和州宗教局。

还有姆加希在3月13日接见印度回教宗教司扎基尔奈克也引起争议，一方面，姆加希希望扎基将在世界各地传教的经验用来鼓励其他人继续致力于传教的活动，引导人类认识回教。

另一方面，捍卫自由律师团（LFL）执行主任拉蒂花（公正党人）则炮轰姆加希思想迂腐，应重返伊党了。

为什么会有这么大的落差？原来印度籍的扎基奈克是一名争议性的回教传教士，被指经常发表极端言论挑起宗教情绪，也被指涉嫌支持恐怖活动和洗黑钱的非法活动，在2016年离开印度，目前长住马来西亚。姆加希认为他没违反大马法律，就有权住在大马。

我们不知道姆加希如何解读正规的回教徒的诉求，也对他父亲将伊党引向宗教的道路表示费解。看来姆加希有必要为其父亲的宗教思维给予评价，也要对自己的宗教观有所检讨。

如果诚信党走回伊党的道路，希盟的未来又会怎样？