巫统在金马仑国席补选先挫民主行动党，在士毛月州席补选再挫土著团结党，似乎也找到致胜“关键”，还促成巫统与伊斯兰党“联姻”式的合作，及可能为统一标志征战未来大选铺路。

一个标榜马来人至上，以种族为诉求的巫统，与渴欲成立回教神权国的伊斯兰党政教合一的联盟，假如发挥影响力，极有可能实现新一轮政权轮迭，也势将对体制发展带来“改天换地”的剧变。

问题是，这种以主体民族“越趋边缘化”的威胁论，及“宁要残暴的回教徒统治，也不要让仁慈的非回教徒带领下地狱”的论述，才是让人感到忧虑的治政依据；因为对这种以撕裂民意的政治图谋，人们会怀疑那样的领袖会否体察被压榨的弱势者的困顿？

还会否友善及宽容对待异族异教？

在历史上有好些善于征战的宗教领袖，都不善于理解与和解；还有那些实施恐怖主义的极端教派组织，将宗教宣导为复仇的工具，孩子还被教导要成为杀敌以换取进入天堂做烈士的资格。

那些思想偏狭的宗教领袖既缺乏国际经验，又缺乏对未来世界的好奇，更不会尝试了解与他们完全陌生的“差异”，也不会尊重和学习不同的文化，更不会与不同宗教的“他者”建立相通互助及互相信赖的感情。

在政教合一的社会里往往缺乏妥协的可能，当苏格拉底挑战了他们的政治与宗教权威时，就必须面对残酷的惩罚，很多异见者就因宗教的不宽容而遭到迫害。

多年前因伤害回教徒感情的《撒旦诗篇》引发拉什迪事件，还触发一个宗教政权发动全球追杀令，后来再发生911恐袭及持续的流血冲突，都充分说明在排他性极强的极端思维，宽容实在难以想像。

我们很难想像在世界上，以神谴法或神判法去划分善恶界限的掌政者，如何引领多元种族文化及宗教信仰的国家走开明的民主路线，并以平等的对话观和宽容的异议观，去建立一个充满希望的现代化国家。

当巫伊试图通过政教合一的策略借势回朝时，我们希望民众都要有缜思的理性，政府更要以法制和宪政手段调节神界的宗教体温，以遏制神权越界。

其实，政教分离是现代社会的一个重要特征，社会合作的政治原则，不应该建立在任何特定宗教之上，只有内心充满对世间的爱与善念、尊重科学与知识的领袖，才能引领我们进入文明世界的殿堂。