【小说】

释迦牟尼再次拈花，笑曰：“佛是过来人，人是未来佛；曾几何时，我也恰如你般困惑。”

话至此婆稚已然顿悟，他突然惊觉原来除了根深蒂固的嫉妒以外，自己一族与天人一众是其实再无其他仇怨的。而万年来两族的相互杀伐，追根究底也不外是因为偏执与惯性而已。此刻，他唯一想的，就是要以身试他人之苦，然后破除迷障得释迦牟尼所谓之终极智慧。

沈默良久后，这名昔日不可一世的阿修罗王终于再次开口：

“世尊，吾也望如你般得看透世间疾苦之力，然吾自知以此修罗之体，势难摆脱杀孽重重。因此吾今发下大愿，当舍去这一身红莲业火，重入轮回，去受那众生种种生离死别，以证今日所求之无上慧果。”

“善哉。”释迦牟尼此时已站起，举起手臂，轻抚勇健王的头顶，说：“汝若心存此志，也是与本尊的一场善果，既有因缘，吾当渡尔一程。你要记得，本尊今于孤独园，在百万千亿个无法计较的诸佛、菩萨、罗汉和天龙八部所齐聚的大会中，将这天地间一切还没能示法众生的经律至理托付给你。汝须知众生的志愿和性格是无常的，总是习恶的居多，就算是偶尔发出善心也会因一转念而退散，可当遇到恶的因缘时却是一息息的增积滋长，所以吾岁岁说法，并总让阿难陀一旁记事，为的，就是要传下经典让众生可从根本的习性中去自修渡脱。

“而后千年，汝此去将投生于东土之地赵姓人家，并会在种种机缘下来到一个叫“敦煌”的地方。在彼处，你会遇见一群把本尊及诸佛菩萨之言皆结集成书的僧人。他们会于刀兵战乱中把这些经书付托予你，而你必得妥善保藏这些文卷，不让它们被恶业毁坏，也不让它们于黄沙万里中稍有缺失。”

“藏？”勇健王有些许不解“那弟子又该何时把此等经典公诸于世？”

释迦牟尼不置可否：“千年后自有善男女完成你未竟之事，一切有为法，你只需随缘就好。然本尊却还得说予你一事——汝一旦入轮回，就将会与凡人无异，必经诸苦，而不再是无边战力的非天斗神，如此遭遇，你是否还愿身堕六道？”

“弟子为悟得大智慧，已无所惧”勇健王斩钉截铁，意志坚定。

“然弟子此去，也不知何时才得顿悟，因此是否能拜托世尊代为照看吾勇健修罗一脉？”

婆稚别过脸望着影离，他现在唯一舍不下的就是同袍。

释迦牟尼无有应承，只是柔声说道：

“八部天龙皆各有造化，并且本尊度引众生也从无差别，所谓因果报应，你此次所发之大愿，实已萌生了今后阿修罗众的善缘，而今汝既已有了这等功德，又何须再求本尊强度你族呢？你无需再虑，就这样去吧……”

“强求！”这是勇健王轮回前悟得的最后一事，这包括了他一直与天众的争斗不休，也包括了偶与其他八部天龙的怄气行为——原来这一切恶性循环皆源自于强求。

几时不再强求，几时就真的悟了，这是他最后对自身所许之诺。

。。。。。。

此后再过2000余年，是为西元1907年3月，一个名叫史坦因的英国佬来到了距离他老家万里之外的甘肃敦煌，造访了阿修罗王婆稚于转生后所藏经万卷的石窟。同时，他也觅得一方疑似当年藏经人所留下的日记，上书：

“维时景佑二年乙亥十二月十三日，大宋国潭州府举人赵行德流历河西，适寓沙州。今缘外贼掩袭，国土扰乱，大云寺比丘等搬移圣经于莫高窟，而罩藏壁中，于是发心，敬写《般若波罗蜜心经》一卷安置洞内。伏愿龙天八部，长为护助，城隍安泰，百姓康宁；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，现世业障，并皆消灭，获福无量，永充供养。”

往后又过了许多年，人们才开始晓得，不仅止于佛教，这些经卷竟是足以纠正一整个世界史观的无上珍宝。

(完)