在今年5·09过后，没有想到的是不倒翁的政党——巫统会痛失执政权；更没有想到的是巫统在此时此刻又掀起退党潮，变化来得太快了，几乎没有时间让今年6月30日在党选中胜出主席的阿末扎希对党进行改组和重振，又发生重量级的领袖退出巫统，他们是有40年党龄的慕斯达化、历任各部门部长及来自东马沙巴的阿尼法。他原是外交部长，也是前沙巴首席部长慕沙阿曼的胞弟。前者退党的理由是巫统已乖离中庸，他不反对巫统继续为土著及回教权益奋斗，但绝不可将其他种族及宗教权益搁置一旁；另外加入巫统已有25年的阿尼法则认为他的职责是维护东马沙巴及砂拉越应有的主权。

这样一来，先后已有5位巫统国会议员退党，致使巫统的国会议员只剩下49名，已比人民公正党的50席少了一席。

根据《星报》的报道，尚有17人在排队，但间中一些人已强力否认，有人也因之提出要求阿末扎希辞党主席职。就此，我们也不知道还有人退党吗？

纳兹里这位前旅游部长原本在大选前要与马哈迪医生辩论的，但总是安排不到一起，如今自然与再上位的马哈迪不咬弦。他透露马哈迪已拒绝与巫统合作，因此，他得转向安华伸出友善之手，要安华“救救巫统”，但安华在现阶段是没有条件考虑的；过去他被巫统开除后（1998年），有意在马哈迪退休时（2003年）重返巫统，但阿都拉及纳吉关上巫统大门，断了安华“回家”的念想。

巫统需要伊党议员数目

昔日巫统权力在握，在历届的选举中都独占鳌头，也就形成一党独大的心态。不论是在联盟时代或国阵时代，唯有巫统说了算，其他成员党只得靠边站。因为巫统掌控了联盟/国阵的命运，一向来过关斩将，就连在过去三届的选举中，马华、民政和人联党遭遇不同程度的打击，巫统还是显得爱莫能助。

本来巫统还以为虽已屈居反对党，但还是国阵的老大，可以协助马华、民政和人联党一臂之力，讵料沙巴选民谢绝了巫统的领导，只在沙巴夺下7个国会议席（如今少了阿尼法，剩下6席）；至于砂拉越也早在两个月前退出国阵，自我结成“政党联盟”，在这个阵线中，有19名国会议员，若加上沙巴的8名民兴党的国会议员及原巫统的7名，整体来算，砂拉越的19名加上沙巴的15名，总共34名，如果这些议员倾向马哈迪的土著团结党，其国会议员的数目就快追上公正党（34+13=47）；反之若投向公正党，就会扩大安华的影响力。

直到今天为止，我们还是很难相信巫统会向西沉。过去的意气风发，300余万党员作为后盾如今又安在？政治的现实也许是当权时有数不尽的支持者和拥护者；一旦失去政权，就树倒猢狲散，斯人独憔悴。这也正是巫统主席阿末扎希的写照。

就不知道为何纳吉还力挺巫伊合作？他说过政治是数字游戏，如今巫统也需要伊党议员的数目。

伊党被指分裂马来人

但另一方面，马哈迪则指责从1955年之后，伊党就扮演分裂马来人的角色，它不能接受巫统与华人和印度人组成联盟，因而认为巫统不是回教化的政党。马哈迪说，在这之前，马来人并没有分裂。

我们对马哈迪的分析持保留意见，事实上在战后出现的马来国民党（1945年）的势力是庞大的；当1946年巫统成立后，它就成为团结马来人的另一个组织；但因其右翼思想也就与左翼思想的马来国民党分道扬镳，直到1950年被英政府查封，造就了巫统晋入辉煌时代。

伊斯兰党虽在1951年从巫统分裂出来，但其势力有限。因此在1955年普选时（选出52名议员，另46名委任），巫统组成的联盟全胜，伊党只获得一席；直到1956年伊党邀原马来国民党主席布哈鲁丁领导后，这个党就走上民族主义的道路，不是强调宗教路线，也因为伊党的审时度势得当，在1959年的大选夺下两州的执政权（吉兰丹和登嘉楼），也在国会成为最大的反对党（有13席）。因为伊党的中庸态度也造就它在1969年后与巫统走得很近，更在1974年加入国阵。就此而言，伊党直到那个时候尚未扮演分裂马来人的政治角色，只有在1999年（安华跌马后）的大选因安华被捕出现的黑眼圈事件导致巫统失掉30万张选票，而伊党从中崛起（控制丹登两州及拥有27名国会议员）。在这之后，伊党就较明显走上宗教政治的路线。

在2015年后，伊党更是沉浸在宗教政治中，才有了希盟的出现和马哈迪重新回流政坛的奇迹发生。

如今的伊党也正如马哈迪所说，已成为分裂马来人的政治团体；可惜巫统也跟着走上“不归路”，才有今天的落难。如果巫统也继续讲宗教政治的话，势将加速巫统提早“收档”。除非它能在艰难的时刻找到一根救命的稻草，就不知它能找到吗？马哈迪是不是？安华是不是？我们也无从替巫统把脉。