刘备把私人誓言放在第一，孔明只能鞠躬尽瘁，死而后已。

隐秩序唯一的希望，便只有司马懿父子了。

否极才有泰来的希望。

司马家族集曹家父子的大成，青出于蓝而胜于蓝，只有这样的本领，才能够在那样的情境下脱颖而出，背负千古的骂名，一统天下。

司马家族所付出的代价，非常惨重。

唯有如此，才不致造成负面的影响，让后人以为这也是一条可行的途径而加以仿效。

当然，类似的案例会继续出现一段时间，那也是无可奈何的事情。

我们有三点心得，请大家参考：

1.天作孽，犹可追；自作孽，不可活

。

这虽然是一句老话，但历久弥新。一直到现代，仍然是金科玉律，并没有改变。

大自然的灾害，从某方面看，给人类造成祸患；从另一方面看，则有相当的好处。

譬如台风，带来狂风暴雨，很可能屋倒人亡。

然而大家才有水喝，不致缺水，则是它的好处。

人为的祸患，那就罪不可赦，必须自作自受，并没有回旋的余地。

隐秩序安排司马家族一统天下，属于天作孽。

大家若能体谅上天的苦心，好好作出合理的应对，其实很快就能够调整过来。

人们在多元化的思潮中，不能建立共识，造成主流文化，则是自作孽，必须自己承受一切的苦难。

2.对上天不能失望，对人们需要宽容。

年轻人对“养天地正气，法古今完人”，大多充满崇敬与向往，这是人类的可爱与可贵。

年纪愈大，往往对这一句话产生动摇，认为世界上既然没有完人，天地之间的正气，也值得怀疑。

由此可以证明太多的人，是愈活愈糊涂。

现代的老年人，贼多而宝少，成为高龄社会的一大隐忧。

隐秩序代表天地正气，恒久不会变质，也不可能丧失。

显秩序期待有完人出现，虽然自古迄今，真的没有完人，我们仍然要存有这样的高标准，才能够取法于上，而得其中。

刘备、孔明、关羽的思想，值得我们追求。不能在他们手中完成，我们才有努力的余地。

我们只要以刘备的仁厚、孔明的诚毅、关羽的忠义，作为学习的典范，至于他们的缺失，我们能够谨记在心，引以为戒，也就不需要加以苛责，过多计较了。

3.世界原本大同小异，人们必须兼顾并重。

21世纪人类的共同问题，即在于全球化本土化的冲突不断，很难获得协调。

全球化是不可抵挡的潮流，本土化则是各地区求生存的基本要求。这种情况，和三国时代实在十分相似。

曹魏、蜀汉、东吴的努力目标，都在一统天下，也就是现代所说的全球化。

但是，三个国家各有其不同的特性，似乎很不容易取得协调。

用今天的话来说，便是本土化的意识坚强，很害怕被外来势力淹没。

三国的结局，可以当作现代人类的借鉴。

求同存异

如果不能重视品德修养，人类的未来，实在令人忧心。每一个国家在要求与国际接轨，也就是走向全球化的时候，必定要走出自己独特的方式，才能避免为强势文化所淹没。

而强大的国家，也不应该要求全世界都要向他看齐，采取同样的模式，否则便是文化侵略。

显秩序既然不能涵盖隐秩序的全部，就具有不可避免的局限性，造成彼此的不同。

然而显秩序毕竟来自隐秩序，不可能彼此完全不一样。

因此各个显秩序之间，呈现大同小异，乃是必然的事实。

魏、蜀、吴三国，有大同的理想，也有小异的目标。

当时的人们缺少以大同包容小异的经验，所以一百年不能解决全球化与本土化的问题。

21世纪的人们，最好引以为鉴，走出一条合理的光明大道！

求同存异，凡事不应该要求百分之百，差不多就好了，是不是一个可行的途径？“差不多”长久以来，被严重曲解，值得大家深思。

我们必须正本清源，把它们真义说出来，那就是“不能差太多”。

小异就是不能偏离大同的整体目标，才有资格称为差不多。

蜀汉当年，如果明白这种不能差太多的差不多原则，说不定上天垂怜，不致争战这么多年，让好人几乎都死光了，只好让坏人当家。

是不是这样？大家不妨自己认定。

●完结篇