在我国长大，想到天灾要算水灾最熟悉。1971年的吉隆坡大水灾，记得小时从黑白电视机看到急流汹涌，一片汪洋的画面，就知道不妙。10年前的南马大水灾，2014年的丹州大水灾，几乎是五年一大灾，水灾、地区与年份形成不可割切的历史烙印。

那天是星期日晚，收到一系列照片，看到建筑和公路泡在黄泥水中，围墙倒塌、新建筑歪斜、公路凹陷积水，民宅浸水高至胸部。在智能手机时代，今天掌上就先看到是槟城发生水灾！

天灾不是日常话题，平安无事的日子大谈灾难会很突兀。

尽管如此，天灾总有办法介入人间或“露脸”，人即使百般不愿，也无法不思索。

面对天灾的无力感

人遇上大自然所发动的攻势，难免无奈、沮丧。人总是处于挨打的局面，毫无还手之力。人唯一能做的是救灾，更进一步的是前事不忘，后事之师的防范之工。但一般人对无以名状的破坏威力，唯有逆来顺受，只希望它很快过去。

看到数百万元的成就化为乌有，无语问苍天。梦想、希望都如此不堪一击，在眼前破灭，心也随之碎。

人无远虑，必有近忧。人即使在太平盛世，潜伏心底往往对灾害的戒心，挥之不去。居安思危，是对灾难的防范，这里面就有了点积极的意义。而我们又不以这个世界为天堂，地上的事有时是要刺激我们，摇醒我们：这里是地，不是天！

灾难威胁人类在世的财富和成就，将一个问题狠狠地打入脑海：“我今天付出的努力有何价值？”

诚然，科学能解释灾难的前因后果，满足我们对“发生什么事”的提问，但为什么灾难会如此发生？这不但很难答，即使答得出，也不圆满。

我们很可能认为，自然灾害除了引起恐惧和担忧，毫无意义可言。它使人产生挫败感，强行对人的努力重新“定义”——一切都是虚空的虚空，都是捕风。既然一切打拼至终是百忙、徒劳，那又何必呢？倒不如颓废过一生。

真是如此吗？就要如此虚度一生吗？

颜明智牧师在他的《为十字架挺身而出》里说：“他们越知道这一切（灾难）如何发生，就越无法捉摸为何它要发生。一个毫无意义的世界所孕育的生命却那么需要意义，却只能受无意义的灾害玩弄于股掌？这是极难忍受的精神真空和情绪状况。”

真的毫无意义？我们需要为生命“制造”意义？

重寻意义

灾难临到，各种失去和损坏使人思考意义的问题，平时都太忙、太烦，不会去想；这时却不得不想。这是否灾难最“积极”的作用？

在圣经的《传道书》，作者开始由一个没有神的前提视角来审视人类在世的一切，很多很灰的描述。

灾难来袭，人会开始寻求答案。人即使不相信神，这时也可能隐约“看到”种种乱象背后有更高层的意义，虽然说不出来，却察觉它的存在。

人可能厌倦以科学术语如“计算、周期循环”为门面包装的古代迷信，这些如几根稻草的解释让人有东西可抓，瞬间拉断，无法对他们的惊恐有多少宽慰作用。

在可怕的日子，人挣扎求存。获得人身的安全后，惶惶的心仍需要安定下来。

【本来不是这样】

起初，神创造天地。神也预备伊甸园，把他造的人放在里头，要他治理、看守。当时的伊甸园又美又善，不是与人作对的危险地方。

好景不常，人经不起诱惑，得罪神。人拒绝神，也连带拒绝祂的美善。诅咒就临到人类，过去的美地要长出荆棘和蒺藜来。使徒保罗曾说：“受造物屈服在虚空之下。”（罗8：21）道出人的无力感。自从罪进入人类的世界，就会出现很多的“不美”，受造物都要受败坏的辖制，人类也无法幸免。地会有地震、干旱、歉收及瘟疫等。

自然灾害当提醒我们，罪的后果多严重。它驱使我们停下脚步思考：若没有神，我们就迷失方向；我们需要回转，求神饶恕我们的罪。澳洲自2000年起的10年经历有史以来最严重的干旱，许多人为他们的不忠和罪过而忏悔，求神饶恕。

神仍然掌权，祂曾保证会在祂的定时结束地上的败坏。因此，我们可以带着盼望而活。我们在患难中也人溺己溺，选择以各种实际方式帮助灾民，为受难者带来怜悯和安慰。