去年7月，台湾的海涛法师因“眼睛业障重”一事闹得沸沸扬扬，但他本身没有公开解释。时隔1年多，他的两名信徒因两年前在伦敦放生螃蟹与龙虾，日前被法院判罚款，海涛法师的名字再度于佛教界、环保分子，以及媒体上被议论。

现，他就接受《南洋商报》专访，除对以上风波作出公开回应，同时也告诉读者，他对“道场本位”、“多元婚姻”，以及“汉传密宗相融合”等议题的看法。

出家篇 出家是寻找生命出路

海涛法师出家的因缘就像一部电影。

当时，33岁的海涛法师，眼见6岁的儿子一直嘴里念着要出家，所以就开始研究佛法，尝试从中了解原因。

“那时我觉得出家是很消极的，倒是6岁的孩子要出家，我觉得奇怪。”在研究经典中，他就看到一段文字：“出家是出离自私、欲望、金钱、感情占有的家，而成为世界的自由人”。当下，他感受很深。他开始意识到，出来社会工作就算挣到钱也不一定幸福。

“出家是在寻找生命的出路，人其实都在寻找快乐，但我们的快乐是占有与拥有式的。有钱了，地位高了，或与爱人结婚，咦！怎么不是那么的快乐，而是约束，我开始寻找答案。”

母亲病重 开始茹素 

而后，母亲病重，他开始茹素，并接触到《地藏菩萨本愿经》时发愿，要是母亲痊愈他就出家。神奇的是发愿后，母亲就被告知能出院了，因此他毅然决定剃度出家。当然，这一路走来并不是那么容易的，由于有家庭，海涛法师用了两年的时间与家人拉锯与挣扎。

令他印象深刻的是，一晚孩子跑来找他，哭着说：“爸爸你一定要出家，你出家了，我也要出家”。

最终，海涛法师摆脱了情感的束缚、说服了家人与·父母，35岁那年剃度出家。

藏传篇 

南北藏传各有特色

海涛法师来自汉传佛教，但近年来都融汇藏传密宗的方式来弘扬佛法，究竟是什么因缘接触到藏传佛教？

他表示，出家12年后，一次有人向他介绍一个老喇嘛在印度乡间办佛学院很苦，因此本着要去援助的他，在接触老喇嘛时发现，自己过去对藏传的理解不够正确。

“那里，三四千人生活得很认真。小喇嘛念书、背咒语、辩经、诵经。”后来见到大宝法王后，才让他对藏传佛教更友兴趣。当时，参与嘎玛巴的法会是，海涛法师竟被场面震撼得感动落泪。而后，亲见大宝法王时，他深觉后者像一尊伽蓝菩萨（关公）出现在眼前，而大宝法王甚至开口第一句话便嘱咐他：“希望你回台湾后办伽蓝法会。”这让他感到讶异。从那时开始，他开始了学习藏传佛教的因缘。

一次，他问大宝法王，面对癌症病患应该怎么做？法王说自己会尝试吸纳这些病痛。这种如母亲为生病孩子受苦的大爱令海涛法师感动，他觉得法王很慈悲。有机会接触法王，海涛法师总觉是种福报。

藏传哪一点丰盛？ 

藏传佛教的特色是什么，其丰盛点在哪里？

“要修藏传佛教，基本要发菩提心。发了菩提心来修藏传佛教比较有用。菩提心是以大悲心为基本戒律与根本。没有去悲悯众生，去学藏传是没有意义的。”

海涛法师补充，藏传有优点，如阿底峡尊者把佛教的经与轮的精髓整理成很短的诵文。汉传佛教的经典也非常好，但需要有很多时间进行思维整理和消化。

一些人爱将藏传、南传或北传比高低或作分别，海涛法师不认同，这就是他多年来极力想去突破“互相比较”的一环。

“法王表示自己其实是以汉传佛教为基础，来学习南传佛教的出离心，再来学习藏传佛教的菩提道次第。”

海涛法师认为很多人学了藏传，念佛持咒、闭关，却失去了汉传佛教关心社会的大悲心，这对修学藏传佛教的意义不大。

汉传藏传皆是佛法

询问海涛法师，南北藏融合是学佛的新格局？

他回应自己那套汉传结合藏传的修行方式，并没为佛教带来什么新格局，因“本来”就如此。

“两者其实都是佛教的经典和教义，都是佛说，是后来的佛弟子硬要将它分开，然后将它分成不同的教派与传承。”

海涛法师指出，这如盲人摸象，只能摸到其中一部分。所以这也是为何他佩服大宝法王。“我向法王学藏传，法王却说从我身上学汉传，甚至学得更多，他不断地问，也不断地研究经典。”

他认为，当信众有分别的观念时，会伤害到佛教，导致四分五裂。

“法王曾说，动机决定一切，不是念诵的内容。”

争议篇 

应以经典和戒律为依据

无论是1年多前的“眼睛业障论”，抑或放生与烟供的争议，海涛法师都承受社会大众对他的看法，不过，当被问起时，他提供了答案。

谈起“眼睛业障论”风波，他表示，自己当时选择不主动与公开解释，至于媒体的提问，他要视乎对方询问的动机。如果对方抱着舆论或点击率为出发，那这样的交流与解释不见得有意义，尤其会面对断章取义的可能。这是为何他当时没急着公开解释的原因。

凡所有相都是虚幻 

对于本报的提问，他坦言，按照佛教教义，其实凡所有相都是虚幻，不可完全相信，因这只是眼睛的分别，实际上一切都只是一个暂时的现象。

“佛陀说过，世上没有一样东西是真的，一切都是幻化的，变化无常也存在的，是我们的心态在起作用。所以应该趁机会告诉自己，这是业报，要超越自己。”

海涛法师继分析：“眼睛看到后会痛苦，是因为自己有分别心，所以才会痛苦。”

他强调，其实当时自己是在解释这点时用了这么一个比喻，然而媒体就“截取”了这一部分，以达到消费及引发舆论的目的。但是，对他来说，这风波不会对他造成困扰，只是若有人问起，他才解释或让他们看当时的录影。

至于放生或烟供，海涛法师表示，任何人都可以保持任何角度与立场，但是，他则是依据佛教经典来行事，因为佛教经典都有提及。他说，佛陀鼓励放生，也希望能帮助一切有情众生，其中《金光明经》中提及，佛陀有一世身为大长者子时放生了一万条鱼，结果这些鱼却死了，然而这不对佛陀造成负面因果。

“其实很多人都没有看佛经。在讨论对与错时，不要以我的话来作标准，而是应以经典和戒律做根据，如此才不会导致纷乱，不要只是依依据某些出家人所说。”

快问快答问：

有些人对烟供有看法，质疑为何不去救济有生命的一群？

答：食物不仅是上供（佛与天人）而已，世间有情众或鬼道也需要布施的。鬼道的数目超过于人和畜生的百千万亿倍，所以，汉传佛教早中晚会有施食于鬼道。若鬼道不安定的话，人类也会出问题，事实上，华人都有这个习惯，如供水烧香等。

最好的布施是上供佛或祭拜祖先的贡品，也留一些给需要的外面的有情众，这样才是上供下施。

毕竟鬼的寿命很长，数量也很多。加上佛教徒也会协助其他宗教的孤魂，其他宗教没有这一套的，以此烟供是对孤魂的关怀。

问：你怎么看“放生等于放死”的论述？ 

答：我们不能否认放生的功德，要讨论的是如何更妥当的放生，而不是拒绝放生。因为这是没有站在悲心的角度，我们不能为了批评而批评。

放生是对动物的一种关怀，是佛教徒应该要做的，所以不应该不做，尤其佛教经典都有提及。

一般人反对，我们可以解释，但是佛教徒本身讲出这样的话，是不太妥当的。三皈依弟子和受菩萨戒的人应该做的，只是放生如何发展到也能兼顾到生态环保，而不要去否定它，甚至说放生就是放死。

问：加持灌顶会功利吗？ 

答：事实上真的能有世间的福报，一如放生能让人健康长寿，但是，真正学佛的人不会只求这些。

无疑，这是一种善巧方便，然而灌顶的基本是发菩提心，是受菩萨戒的意思，每一个灌顶都意味着因愿意做菩萨，所以才把这个殊胜交托予你。

独家专访：黎添华