副刊

为尊?为仆?

今天,校方举办了一场小领袖讲座,题为《我是好领袖》,讲员特别强调4点好领袖的素质:认真、专注、主动和以身作则。学生听得入神,若能逐步坚持行,就能扮演小领袖的角色。

领袖是灵魂人物,就如将帅之于三军,一国之于统领。因此,无论在那一个领域,领袖能否发挥领与导的功效,往往就影响了有关领域的名声与发展。



一位有正向思考能力的领袖,可以透过下属的互动来达成目标,例如,一所学校,如果校长的办校理念清楚,办学方针也明确,就能充分运用人力、物力和财力等各种资源发挥所长,甚至淋漓尽致。此外,校长若能增强团队意识,那么一所学校的功成名就肯定有目共睹。

到底怎样的领导行为最受人欢迎呢?根据调查,发现“关怀体恤”、“愿意聆听沟通”以及“以身作则”这3大点是许多人理想中的领导素质。至于“权威专制型” 或自我为中心的领导方式,却是许多人所不能容忍,因为一个领导者如果以权威来压制下属甚至伙伴,就同等于缺乏沟通能力,下属口不服心更不服,只能加深彼此的摩擦,引起更多不满,大大影响了团队精神与同僚的士气。

好领袖谦卑服侍他人

耶稣也是一个领袖,祂出来传讲福音真理时,跟随祂的门徒有12个,包括白领的税吏马太,蓝领的渔夫西门彼得,他们朝夕听耶稣的教训。有一次,其中两个门徒雅各和约翰要求耶稣赐他们一左一右,天国尊贵荣耀的位分,其他10位门徒就恼怒,但是耶稣却告诉他们,祂的国不像有君王治理,有大臣操权管束的国度。祂说:“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。”(马可福音:10章43-44节)耶稣这位领袖在门徒争谁为大时,以逆向的方式告诉他们,祂不是以个人的成就高低或者名声显赫来衡量其价值,而是要他们学习谦卑服侍他人,才是真正至尊的好领袖。

耶稣本身就是一个谦卑的榜样,祂来到世上的目的就是要服侍人,祂愿意为爱、为救赎罪人的使命付上受死被钉十字架的代价,最终要叫罪人得释放。



所谓“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”因此,以身作则的领袖才能让下属“服而从,从而行。”可见,领袖必须树立好榜样,言行一致才能以自身的典范来影响周遭的人。而无论是高官显要或平民百姓都各有职分,以身作则是各个领导者应有的品德修养。

为大的要作用人,为首的要作仆人——耶稣告诉我们,要成为尊大之前,必须先懂得屈尊降卑服侍他人。

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牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

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