有人自称能直接与菩萨沟通，真的是菩萨化身或是菩萨的代言人吗？佛教对此有何看法？本文提供很好的参考指南。

念佛需要宗教代言人吗？

目前有人自称能直接与菩萨沟通，利用宣传造势使自己的形象在社会取得广泛影响力，引起大马佛教界关注，并办了许多座谈会，以正视听。以我这个局外人的眼光，姑且勿论这些宗教代言人是否在“假传神旨”，但他们多少都会有以恐惧來控制人心之嫌。人们因恐惧求心安而诉诸迷信的倾向，自古皆然。其实迷信总比不信好，但这些救世主的狂妄言行，我相那么重，真的是菩萨化身或是菩萨特别指定，别无分店的代言人吗？

陈柏达居士的《净土的见证》有一个真实记载，原文是文言文，由陈柏达翻译为白话。

〈印光和尚 势至化身〉（节录）

我名叫杨信芳，18岁那年，在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，跟我的交情最深。她的母亲张太太，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。

民国二十五年（1936年）11月23日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上。半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：“大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？”

我当时没有回答。菩萨又说：“印光和尚是大势至菩萨的化身。4年以后，他教化众生的缘份就圆满了！”说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：“救命啊！”

孝娟把我推醒了，我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？

张太太回答：“以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。”

我又问：“印光大师现在是不是在上海？”

张太太回答：“这我就不知道了。”

我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。

真是令人感到奇妙的梦啊！我们3人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们3人也一同皈依了印光大师。

我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘4年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬悼大师，垂泪写到这儿，语不成文，寄给上海《觉有情》月刊发表，以示哀悼之情。

民国二十九年（1940年）12月7日杨信芳记

作者陈柏达在编按中记载，杨女士为何有“四年后化缘毕”之语，原来杨女士曾遭受印光大师的呵斥，不许她把这件事告诉别人。

这梦很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。如果没有这梦，谁知道大势至菩萨的悲愿呢？

得出以下结论

由上述真实记载，我们可以得出以下几个结论：

1.真正的菩萨是不会明示或暗示自己是菩萨再来的，因为真人不露相嘛！

2.佛陀在世时就明言禁止修行人向大众透露自己的修行境界。

3.印光大师的菩萨地位，在汉传佛教界是公认的，因为盖棺定论。

4.现代人不通古文知识，只喜欢流行资讯，人云亦云。

5.现代人虽然失去判断能力，却又沾沾自喜认为自己掌握资讯，这些自以为是的人，在广东话就叫做“识少少，扮代表”！

6.念佛者以净土经典为依归，并以弥陀为本尊，因此不需要一个特别指定的宗教代言人！