湾言直语：覃亚湾

1400年前的净土宗祖师道绰大师（净土宗开宗祖师善导大师的师父）14岁出家，对《大涅槃经》以及禅学有很深的造诣。大师在48岁那年来到净土宗的祖庭玄中寺，看到记载昙鸾大师（第一位注解《往生论》的大师）修念佛法门的碑文，深受感动，毫不犹豫的把自己下了几十年功夫的《大涅槃经》以及禅修放下，决定改修念佛法门。

1200年前的百丈禅师是唐代禅宗的高僧。大师是汉传丛林清规的制定者，后代的佛教徒把那些清规冠上大师的法号，称为“百丈清规”。大师著有《百丈禅师丛林要则二十条》。大师的这些要则成为古往今来各大丛林所奉行的警语。它一开始就说：“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当”。

400年前的藕益大师年纪很轻就开始修禅。根据大师自己的形容，已经修到“悟知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽”甚深的禅定境界。他在28岁那年，闭关修禅，于闭关中得了一场重病，才恍然发觉自己的禅定功夫还是不得力，不能解脱生死，而改修念佛法门。后来大师被尊为净土宗的第九祖。

“火光三昧”自化

活了120岁的虚云老和尚（1840-1959）是近代鼎鼎有名的禅师。老和尚的弟子却并非全部是修禅的，其中一位是专修念佛法门的具行法師(1876-1924)。根据《虚云老和尚年谱》记载，具行法师不认识字，他白天种菜，晚上礼佛、拜经、念阿弥陀佛、观世音菩萨。后来法师自知时至，自己拿了几把禾秆，面向西方念佛，现神通出“火光三昧”自化，虽然被烧成灰炭，依然巍然不倒，等到虚云老和尚轻轻的敲一下引磬，他才倒下，变成一堆骨灰。当时虚云老和尚向这位修净土法门的徒弟的骨灰恭恭敬敬的下跪。

弘一大师（1880-1942）被佛门弟子奉为中兴南山律宗的第十一代祖师。虽然积极弘扬律宗，大师也念阿弥陀佛，修净土法门。大师经过多次恳求，终于在晚年如愿以偿，被净土宗的十三祖印光大师破例收为唯一的出家弟子。弘一大师在出家几十年后自我批评“心与禽兽差不多。恶念一天比一天增加，善念一天比一天退失”。大师自认伏灭不了心中的恶念，必须靠佛力加持。许多人误以为大师的临终绝笔是“悲欣交集”4个字，其实是“悲欣交集见观经”（临终时看见《观无量寿经》所描述的殊胜境界，以致“大悲心、欣求心”交集）。

专一念佛 威力最大

几十年前的广钦老和尚（1892-1986）禅定功夫非常了得，有过入定4个月的记录。法师那次的入定，最后因为弘一大师在法师耳边轻轻三弹指，法师才从定中出来。法师在42岁那年受具足戒，不久之后他只是带了十多斤的米，就进入山林，在一个岩洞，开始了长达十余年的禅修。米吃完了，就以野果充饥。后来也一直以水果为食，所以有“水果法师”之名。在山洞修禅的时候，法师曾经感化老虎，蹲在山洞前，替法师看守门口，因此又被人称为“伏虎和尚”。老和尚晚年的时候却劝弟子们念佛。老和尚开示：“莫放逸，多念佛是当务之急。一切法门中，以专一念佛，效果威力最大。”老和尚本身是在一片念佛声中往生。

近代中国的佛门泰斗，修禅一辈子的本焕老和尚（1907-2012）在晚年开示：“算来出家已经六十多年了。这60年来一直习禅，但我自己的回向还是要生西方极乐世界。为什么呢？因为我现在没有把握说将来一定做什么，所以要念佛，要阿弥陀佛的愿力来摄受，求生西方极乐世界。”

台湾“现代禅”教团的创始人李元松老师（1957-2003）在往生那年发表的“向佛教界公开忏悔启事”，大半生禅修的他，后来推崇净土宗。由于李李元松当时在佛教界是一位相当有名气的人物，其启事震撼了当时的佛教界。他的启事如下：“凡夫我由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的‘悟道’应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、护法龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。我今至心发愿往生弥陀净土，唯有‘南无阿弥陀佛’是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛。”