法筏渡江：薛振荣

佛教社区化，是佛教（态度与形式）与生活（形态与模式）的结合。当我们过于着重一般大众的生活形态与喜好，而忽略了佛教本身的元素，这与一般的组织或单位在推广的生活价值无异，而逐渐失去其宗教化的生活态度。

●俗化弘扬佛法的本义

为了让佛教弘法不这么沉闷，我们会以一些较现代且通俗的标题来吸引人，我们甚至要求讲师以“生活化”带出讲题。更多时候，讲师在拿捏不好主办单位的要求，也许弘法课程成了心灵成长课程。

我们也会以读书会来取代佛学班。这是一种小众制，让与会者能有更直接与紧密的互动。可是，为了减少读书会的呆板式学习，我们也许从一些生活散文或大师的语录开始。可惜的是，我们没有以佛教的基本教义来贯通，往往沦落成与会者的个人生活分享。

我们也使用其他信仰或世俗的典籍，成为所谓“佛学班”的课程。也许我们会认为道道相同，借用其他信仰的基本教义与价值观，有助于展现，甚至凸显佛教教义的圆融。当我们需要使用其他信仰的教义当教材，才能更容易吸引学生时，意即佛教的教义是高深难懂，一般平民百姓难以明白的？

类似想要通俗化佛教教义的本意，却本末倒置，最后把佛教教义给俗化了，甚至在有意无意间，把佛教义理给抽出来，以让大众更能接近我们的组织与道场。

这犹如后期佛教在古印度的发展，为了与印度教竞争，搞到自己梵化、神秘化。最后，却失去了佛教原有的精神与特色，也在发展的洪流中，被取代了。

●不重视宗教化生活态度

马佛青曾与其他佛教组织联办佛教青年交流计划。也许另一方的参与筹备的委员对佛教也不甚了解，其委员要求不该有早课、晚课的内容，这样会吓走想要报名的青年朋友。这是一个佛教青年的活动，我们不在活动之中，让青年去认识、学习，甚至行持佛教一些基本的行仪，那我们又待何时？

佛教社区化不是去除“带有宗教元素的生活态度与作息”；佛教社区化是如何在贴近社群的当儿，展现佛教的生命力与生活的结合。

当宗教是宗教，生活是生活时，宗教与生活成了两个不同的世界。我们行持宗教仪轨时，是远离人群；当我们回到生活时，会把宗教的教诲放在一边。当宗教无法滋养生活，当生活不需要宗教时，任何微小的破坏力，都可以是让宗教自身走向绝灭的一刻。

800年前，回教传入印度，佛教无法幸免被。可是，同时期的印度教，尽管也收到严重破坏，但却在后期复苏得非常快，成为印度主要的宗教信仰。印度教的信仰，不管是在回教传入前后，早已融入在印度人的生活当中，成了生活不可分割的一部分。

佛教的教义无法融入在当代人心中与生活中，唯有在时代的进程中，被淘汰了。

●结语

“佛教社区化”的理念，不是一个噱头，更不是要在现代搞另一个名堂来推动佛教。“佛教社区化”只是对佛教在融入社区方面，如何提供现代性的诠释，如何让佛教更能够顺接地气。从佛陀时代到祖师大德，都不断在其时代，以不同的方式、理念与面貌，走向人群，达致弘法利生的本怀。

佛教的精神就是教导我们如何与大环境和谐相处，佛教的特色更是引导我们在自我成长的当儿，利益其他人。所以，就如文中所提及的“佛教社区化”特质，是适应社会、是以人为本、是顺接地气，也是不离法义的。

“佛教社区化”的成功因素，是需要从活动、道场，甚至领导人本身的思维模式开始，让佛教在各阶层与领域，展现佛教融入社群与生活的力度及亲和度。

世间法往往都存在一体两面的现象。“佛教社区化”有其契机的一面，也有我们需要很好拿捏的部分。什么是促进“佛教社区化”的终极目标，这是我们在推动“佛教社区化”时，需不断提醒，时时检讨。绝对不能让方法取代了目的！