“大中华”的理念源于全球华人的强大凝聚力，超越身分政治，发现中华文化的巨大黏合力量，再加上经济的互补性，都成为中华民族蓬勃发展的动力。

但港独台独都对此感到不安，大力批判，说“大中华”“比粗口还难听”，因为分离主义者要与历史和文化切割，颂扬殖民统治，对大中华的实践极为忌惮。 

在港独与台独的论述中，除了对北京当局的口诛笔伐外，还对“大中华”的论述恨之入骨，认为这“比粗口还难听”。

过去几年，港独媒体就常用“大中华胶”一词来抹黑。“胶”字就是顽固守旧的意思，因此是负面的描述。

在当前台港年轻人社群中流行的分离主义，视“大中华”为假想敌，必欲去之而后快。 

凝聚力强大引起不安

为何“大中华”得罪了港独台独？因为“大中华”的理念源于全球华人社会在文化与经济上的强大凝聚力，超越政治的纷争，也超越了身分政治的认同之辩，发现中华文化是强大黏合力量，再加上经济上的互补性，成为中华民族蓬勃发展的动力。

但港独台独都对此感到不安，因为他们要与历史和文化切割，须重新书写自己的过去。港独喜欢拿着英国的国旗，颂扬英国殖民统治的一切，而台独则大多眷恋日本的统治，将“皇民教育”神圣化，厌恶全球华人不忘抗日史迹。 

事实上，全球华人共通的历史经验形成了强大凝聚力。新加坡华人被日军统治的创伤，也和香港人在日军铁蹄下“3年8个月”、参与抗日东江纵队的往事，彼此呼应。

香港电影《十月围城》描绘江湖高手在香港保护孙中山，与清廷派来的杀手斗智斗勇的故事，在两岸都广受欢迎，因而全球华人在欣赏很多文化产品时，都分享共同的心灵座标。 

尽管全球华人都拥有不同的国籍，尤其在东南亚，包括大马、新加坡、印尼、泰国等国，再加上两岸三地，护照都不相同；但即使是持有不同的护照，他们都有一本共同的“中华文化护照”，盖上了共同的心灵签证，印上了中华文化不灭的标记。

但台独要极力排除中华文化的影响，台湾民进党政府在教科书的新课纲上，剔除了“唐宋八大家”、大部分的唐诗宋词，改而加上了一些日本人写的不入流汉诗，也大量减少了文言文的教材。

港独也是在文化上歌颂西方的一切，还打出标语，要求美军登陆香港。他们要将中华文化的遗产根源挖走，才能成就自己的“建国大业”。 

冲破意识形态限制

全球华人其实也是全球化经济的拥护者。在全球的产业链中，各地华人亲情与文化的脉络搭建紧密的商业关系。台湾即使在当前两岸关系紧张之际，还是维持对大陆的大幅贸易顺差。 

全球华人其实早就冲破意识形态的限制，发挥美国作家弗里德曼《世界是平的》一书所总结的全球化力量，冲破了资金、技术、人才与地理上的障碍。

在大中华的天地里，世界也是平的，因为贸易的真谛就是互通有无，展现竞争的优势，不应该被政治扭曲。

近年中国的电商在全球华人社会风行一时，大家都乐于在阿里巴巴、京东、拼多多等网购平台上，寻找自己价廉物美的至爱。 

尽管民进党政府最近对台湾淘宝加以封杀，但台湾最红的电商“虾皮”就是新加坡资金，也有中国大陆的投资。

在网络商业的世界，全球华人都可以绕过政治，因为他们都相信，政治是一时的，但文化与商业是永远的。 

源远流长文化共同体

全球华人在文化上的强大凝聚力，也是无远弗届。那些流行文化的符号，从邓丽君、罗大佑、王菲到林俊杰、孙燕姿的旋律，都穿透政治的隔阂与障碍。

香港导演陈可辛最近推出中国女排的电影《夺冠》，在包括中国大陆和香港在内的全球华人市场都受到欢迎。尽管台湾电影院没有上映，但大家还是能在谷歌搜索到翻版，为巩俐饰演郎平而喝采。

陈可辛导演的《甜蜜蜜》、《如果·爱》等片更成为电影史的经典。 

“大中华”的最大魅力还在于它所迸发的软实力，从传统到现代，从《康熙来了》搞笑的小S与蔡康永，到殿堂级的马友友与郎朗，都在大中华的世界焕发异样的光芒。

从让观众哄堂大笑的《脱口秀大会》到才思泉涌的《中国诗词大会》，都跨越大中华社会内的地理疆界，穿透政治、国籍与意识形态。这恰恰是那些“去中国化”的台独港独势力所忌惮的，因此往往对此加以恶毒攻击。 

实力碾压分离主义者

台独港独认为“大中华”是老掉牙的论述，是冷战结束后昙花一现的现象。但历史的真实是，大中华的全球华人社会早在冷战之前就在各地出现。

在1940年代，南洋社会的华文教育都是使用上海商务、开明等出版社的教科书，而1950、1960年代的香港媒体如《中国学生周报》也是和新马的《学生周报》连接，当时在南洋的主编姚拓就曾任香港的《中国学生周报》总编辑，而香港作家徐速写的《星星、月亮、太阳》也曾经是南洋青年最爱的小说。

因而“大中华”不仅是冷战后的产物，而是早就源远流长的文化共同体。 

这也是中华民族的软实力在不同的国家开枝散叶，展示文化中华与民间中华的实力，碾压那些攻击全球华人历史的分离主义者，寻回拒绝被扭曲的大中华。

新闻来源：亚洲周刊